Δήμος Χίτας
Το Βιβλίο της Καλής Αγάπης (1330 και 1343) είναι μια ποικιλία από τον Juan Ruiz, ο οποίος υπηρέτησε ως Αρχιερέας της Χίτας κατά τον XNUMXο αιώνα. Αυτό το έργο - επίσης γνωστό ως Αρχιερατικό βιβλίο o Βιβλίο τραγουδιών - Θεωρείται κλασικό της μεσαιωνικής ισπανικής λογοτεχνίας. Η σύνθεσή του είναι εκτενής, με περισσότερες από 1.700 στροφές στις οποίες αφηγείται η μυθιστορηματική αυτοβιογραφία του συγγραφέα.
Υπάρχουν τρία χειρόγραφα του βιβλίου —S, G και T—, τα οποία είναι ημιτελή. Από αυτά, το «S» ή «Σαλαμάνκα» είναι το πιο ολοκληρωμένο, ενώ τα άλλα περιέχουν μόνο θραύσματα του έργου. Ομοίως, η δημιουργία του παρουσιάζει δύο ημερομηνίες: 1330 και 1343. Αυτή η δυαδικότητα οφείλεται στα πρωτότυπα έγγραφα που βρέθηκαν. Η έκδοση "S" (1343) είναι μια αναθεώρηση του "G", στην οποία προστέθηκαν νέες συνθέσεις.
Ανάλυση του Το Βιβλίο της Καλής Αγάπης
Πρόλογος στο έργο
Αυτό το τμήμα του κειμένου γράφτηκε σε πεζογραφία - σε αντίθεση με το υπόλοιπο έργο. Εδώ, ο συγγραφέας δήλωσε τις προθέσεις του βιβλίου και την πιθανή ερμηνεία του. Δήλωσε επίσης ότι ετοιμάστηκε από τη φυλακή. Πάνω σε αυτό πολλοί αναλυτές θεωρούν ότι επρόκειτο για αλληγορία, αφού δεν μιλάει για αληθινή φυλακή, αλλά αναφέρεται στην επίγεια ζωή.
Don Amor vs Αρχιερέα
Ο συγγραφέας ξεκινά το κείμενο με ένα παράπονο με τον Don Amor και τον κατηγόρησε αρχικά ότι ήταν ένοχος για κεφαλαία αμαρτήματα. Επί πλέον, Υποστήριξε ότι η αγάπη ήταν καταστροφική, καθώς τρελαίνει τους άντρες, γι' αυτό συνέστησε να φύγουν από τον τομέα της. Για να εξηγήσει την άποψή του, ο Αρχιερέας χρησιμοποίησε αρκετές ιστορίες, μεταξύ των οποίων διηγήθηκε «Ο γάιδαρος και το άλογο», ως παράδειγμα υπερηφάνειας για τον άνθρωπο.
Από την πλευρά του, Ο Don Amor απάντησε δίνοντάς του μερικές διδασκαλίες. Για αυτό χρησιμοποίησε Ovid και το προσαρμογή του εργασία από τον Μεσαίωνα: Αρσ Αμάντι. Στην απάντησή του, περιέγραψε πώς πρέπει να είναι η σωματικά τέλεια γυναίκα και τις αρετές που πρέπει να έχει και μέρα και νύχτα. Εκτός από αυτό, τον έπεισε να αναζητήσει έναν «προξενητή» - ειδικό στην κατασκευή ερωτικών φίλτρων - για να τον συμβουλέψει.
Η ερωτοτροπία του Don Melón με την Doña Endrina
Είναι η κεντρική ιστορία του βιβλίου. Σε αυτό, ο Ruiz προσάρμοσε τη μεσαιωνική κωμωδία στο έργο του: Πάμφυλος (XII αιώνας). Η αφήγηση είναι σε πρώτο πρόσωπο και έχει ως πρωταγωνιστές τους προαναφερθέντες χαρακτήρες: Don Melón και Doña Endrina. Στην πλοκή, ο άντρας αναζήτησε έναν παλιό σύμβουλο —τον Τροτακόβεντο— για να κατακτήσει την εν λόγω κυρία.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι, αν και η σαρκική αγάπη παίζει καθοριστικό ρόλο, σε αρκετές περιπτώσεις γίνεται νύξη για το πόσο σημαντικό είναι να είσαι κοντά στην αγάπη του Θεού.
Ο Τροτακονβέντος ξεκίνησε τη δράση, αναζήτησε την Ντόνα Εντρίνα και την έπεισε να συναντήσει τον Δον Μελον στο παλιό του σπίτι. Μόλις γνωρίστηκαν, εικάζεται - ελλείψει χειρογράφων σελίδων - ότι είχαν στενές σχέσεις.
Ήταν έτσι —Με τίμημα εξαπατήσεων και παγίδων— τελικά ο γάμος συμφωνήθηκε Μεταξύ των δύο. Η στρατηγική του συμβούλου ήταν απλή, αλλά αποτελεσματική: ο μόνος τρόπος για να καθαρίσει την τιμή της γυναίκας ήταν μέσω του γάμου.
Περιπέτειες στη Σιέρα ντε Σεγκόβια
Αυτή είναι μια άλλη από τις εξαιρετικές ιστορίες του Αρχιερέα. Εδώ αφηγείται το πέρασμά του από τη Σιέρα ντε Σεγκόβια, όπου συνάντησε αρκετούς μικρούς κατοίκους της πόλης. Η πρώτη από αυτές ήταν η «La chata», μια χυδαία γυναίκα χωρίς καμία ντροπή. Ανοιχτά, συνήθιζε να ζητάει δώρα με αντάλλαγμα χάρες σεξουαλικής φύσης. Επιδέξια, ο άνδρας κατάφερε να ξεφύγει από αυτό και άλλες νεαρές γυναίκες από τη Somosierra.
Στο δρόμο για να δραπετεύσει, βρήκε άλλο βουνό στους πρόποδες του βουνού. Αυτή η γυναίκα ήταν πιο «βάρβαρη» από τις άλλες. Ο Αρχιερέας ζήτησε άσυλοκαι, σε αντάλλαγμα, του ζήτησε κάποιου είδους πληρωμή — Σεξουαλικό ή υλικό. Αυτή τη φορά, Ελ Χόμπρε, ντροπιασμένος από το επιβλητικό θηλυκό, ενέδωσε και συμφωνώ την αναφορά.
Διαγωνισμός μεταξύ Don Carnal και Doña Cuaresma
Μετά από μερικά τραγούδια για την Παναγία - λόγω της εγγύτητας της Μεγάλης Εβδομάδας - παρουσιάζεται το αλληγορικό παραμύθι για τη μάχη μεταξύ Don Carnal και Dona Cuaresma. Εδώ, ο συγγραφέας αντικατοπτρίζει την κοινή σύγκρουση μεταξύ των εγκόσμιων επιθυμιών και της πνευματικότητας. Το κείμενο αφηγείται ως παρωδία και είναι εμπνευσμένο από μεσαιωνικά τραγούδια της πράξης.
Ο Δον Κάρναλ συγκέντρωσε ένα δυνατό και ασυναγώνιστη στρατός. Ωστόσο, το γούστο της ομάδας του για το φαγητό και το κρασί που έγινε πήγε σε άσχημη κατάσταση στο πεδίο της μάχης. Αυτό επέτρεψε στην αντιπαράθεση να είναι πιο ισορροπημένη και Κυρία Σαρακοστή αξιοποίησε στο έπακρο το πλεονέκτημα και πέτυχε τη νίκη. Μόλις νικήθηκε, ο Don Carnal πιάστηκε αιχμάλωτος και του επιβλήθηκε σκληρή μετάνοια.
Τελευταίες ιστορίες αγάπης του Αρχιερέα
Ο Αρχιερέας δεν επαναπαύτηκε στην αναζήτηση της αγάπηςΠροσπάθησε και προσπάθησε να το πάρει σε όσες περιπέτειες. Σε όλα αυτά ζήτησε πάλι βοήθεια από τον Τροτακόβεντο. Μια από τις συστάσεις του γέρου προξενήτρα ήταν να ερωτευτεί μια χήρα, ωστόσο η τιμώμενη γυναίκα δεν πείστηκε απόλυτα και ο άντρας απέτυχε. Μετά από αυτό, ο πρωταγωνιστής προσπάθησε με έναν ιδιοκτήτη, αλλά δεν τα κατάφερε.
Τότε Ο Τροτακόβεντος του πρότεινε να δοκιμάσει μια μοναχή που λεγόταν Γκαρόζα. Ο Αρχιερέας προσπάθησε να την κάνει να ερωτευτεί, αλλά η γυναίκα προσκολλήθηκε στους θείους όρκους της και λίγο μετά πέθανε. Ο άντρας συνέχισε τις περιπέτειές του και μετά από τόσο παραπάτημα, μπόρεσε να κάνει μια μικρή σχέση με ένα βατόμουρο.
Λίγο μετά από αυτόν τον σύντομο θρίαμβο, ο προξενητής πέθανε. Αυτή η απώλεια φυσικά επηρέασε πολύ τον πρωταγωνιστή. Μετά από άλλα τραγούδια στην παρθένο και γιορτές στον Θεό, ο Αρχιερέας τελείωσε το βιβλίο δίνοντας πάλι οδηγίες πώς να το ερμηνεύσει.
Σχετικά με τον συγγραφέα: Juan Ruiz, Αρχιερέας της Χίτας
Ο Χουάν Ρουίζ ήταν εκκλησιαστικός και αρχιερέας της Χίτας - ισπανικού δήμου στην επαρχία της Γκουανταλαχάρα. Τα δεδομένα για την προέλευση και τη ζωή του είναι ελάχιστα, όσα λίγα είναι γνωστά συνάγεται από αυτό το μεμονωμένο έργο: Το Βιβλίο της Καλής Αγάπης. Εικάζεται ότι γεννήθηκε το 1283 στην Αλκαλά ντε Ενάρες και σπούδασε στο Τολέδο, στη Χίτα - τη γενέτειρά του - ή σε μια κοντινή περιοχή.
επίσης Εικάζεται ότι διέθετε σημαντικές μουσικές γνώσεις, οι οποίες αντικατοπτρίζονται στον ακριβή λεξικό του για το θέμα. Κάποιοι υποθέτουν - από το Χειρόγραφο Σαλαμάνκα- ότι συνελήφθη με εντολή του Αρχιεπισκόπου Gil de Albornoz, αν και πολλοί επικριτές διαφέρουν από αυτή τη θεωρία. Σύμφωνα με διάφορα έγγραφα, εικάζεται ότι ο θάνατός του καταγράφηκε το έτος 1351. Μέχρι τότε δεν υπηρετούσε πλέον ως Αρχιερέας της Χίτας.
Διαμάχη για την πόλη του
Οι μεσαιωνικοί Οι Emilio Sáez και José Trenchs επιβεβαίωσαν στο Συνέδριο του έτους 1972 ότι η πατρίδα του Juan Ruiz ήταν η Alcalá la Real —Benzayde (1510c) -. Υποστήριξαν επίσης ότι πέρασε περίπου 10 χρόνια από την παιδική του ηλικία σε αυτό το μέρος. Όλες αυτές οι πληροφορίες συγκεντρώθηκαν μετά από μακρά έρευνα από ειδικούς. Ωστόσο, αυτή η μελέτη δεν μπόρεσε να ολοκληρωθεί λόγω του απροσδόκητου θανάτου και των δύο.
Από την πλευρά του, εξέφρασε ο Ισπανός ιστορικός Ramón Gonzálvez Ruiz τα ακόλουθα σε μια σύνοδο ολομέλειας το 2002: «Σε όλο το βιβλίο του ο Χουάν Ρουίς σπέρνει δεδομένα από την προσωπική του βιογραφία. Πρέπει να γεννήθηκε στο Αλκαλά, όπως υποδηλώνει ο περίφημος στίχος με τον οποίο ο Τροτακόβεντος χαιρετά το βατόμουρο εκ μέρους του αρχιερέα: «Σταθεί, ένας που είναι από το Αλκαλά σε χαιρετά πολύ» (στίχος 1510a) ».
Μέχρι σήμερα, καμία από τις δύο θεωρίες δεν έχει επιβεβαιωθεί από μια σαφή πηγή, και οι δύο πόλεις εξακολουθούν να μάχονται για την αναγνώριση.. Ωστόσο, οι περισσότεροι τείνουν στην υπόθεση Gonzálvez Ruiz, αφού ο Alcalá de Henares (Madrid) είναι μια περιοχή κοντά στη Χίτα (Γκουανταλαχάρα).