Segona entrega del nostre repàs a l' Tractatus Logico-Philosophicus de Ludwig Wittgenstein des d'un punt de vista literari. Podeu llegir la primera part aquí. Vegem el que el filòsof pot ensenyar als escriptors.
Llenguatge i lògica
4.002 L'home posseeix la capacitat de construir llenguatges en els quals tot sentit pot ser expressat sense tenir una idea de com i què significa cada paraula. El mateix que un parla sense saber com s'han produït els sons singulars. El llenguatge corrent és una part de l'organisme humà, i no menys complicada que ell. És humanament impossible captar immediatament la lògica de l'llenguatge. El llenguatge disfressa el pensament. I de tal manera, que per la forma externa de l'vestit no és possible concloure sobre la forma de el pensament disfressat; perquè la forma externa de l'vestit està construïda amb una finalitat completament diferent que el de permetre reconèixer la forma de el cos. Els acomodaments tàcits per comprendre el llenguatge corrent són enormement complicats.
Aquest punt és particularment interessant. Hem de comprendre que el llenguatge és, i serà sempre, imperfecte, un pàl·lid reflex de les nostres idees. La tasca de l'escriptor és recrear, de la manera més encertada possible, el seu món intern a través de les paraules.
5.4541 Les solucions dels problemes lògics han de ser senzilles, doncs elles estableixen els tipus de la simplicitat. [...] Una esfera en la qual sigui vàlida la proposició: 'simplex sigillum verificar' [la senzillesa és el signe de la veritat].
Moltes vegades pensem que usar paraules complexes, i una sintaxi rebuscada, és sinònim de bona literatura. Res més lluny de la realitat: «El bo, si breu, dues vegades bo». Sense cap dubte, això és aplicable en l'àmbit estètic i artístic, ja que una frase de cinc paraules pot transmetre molt més a l'lector que tres paràgrafs que donin voltes en cercles.
El subjecte i el món
5.6 Els 'límits del meu llenguatge' signifiquen els límits del meu món.
No em cansaré de dir-ho: per aprendre a escriure, cal llegir. És la millor manera d'augmentar el nostre vocabulari. Només el neci pretén parlar d'un altre món, una subcreación de la seva ment, si haver adquirit abans les eines necessàries per descriure-ho. De la mateixa manera que el peix pensa que els límits de l'món són els de l'estany on viu, la nostra manca de vocabulari és una presó que empresona el nostre pensament, I limita la nostra percepció, juntament amb el nostre raciocini.
5.632 El subjecte no pertany a el món, sinó que és un límit de el món.
Com a éssers humans, no tenim omnisciència. El que sabem de l'món (en definitiva, de la realitat) és limitat. Encara que els nostres personatges són part del seu món, tenen un coneixement imprecís d'ell perquè els seus sentits imperfectes impedeixen que vegin la «veritat». Si és que això de la «veritat absoluta» existeix doncs, com relativista convençut que sóc, és un concepte en el qual no crec. Això és important a l'hora de contraposar punts de vista entre diferents individus de la nostra història, i donar realisme a la trama.
6.432 Com sigui el món, és completament indiferent per al que està més alt. Déu no es revela al món.
Per als nostres fills, és a dir, per als nostres personatges, som un déu. I com a tal, ni ens revelem, ni ens inmiscuimos en les seves vides. O almenys aquesta és la teoria, ja que cada vegada és més comú trobar obres que trenquen la quarta paret. Una cosa similar a quan Moisès va trobar un esbarzer cremant. Es tracta d'un recurs que produeix estranyesa en el lector, i com a tal s'ha d'utilitzar amb cura.
Literatura i felicitat
6.43 Si la voluntat, bona o dolenta, canvia el món, només pot canviar els límits de l'món, no els fets. No allò que pot expressar-se amb el llenguatge. En resum, d'aquesta manera el món es converteix, completament, en un altre. Ha de, per així dir-ho, créixer o decréixer com un tot. El món dels feliços és diferent de el món dels infeliços.
Acabo amb aquesta cita de l' Tractatus Logico-Philosophicus per donar-vos el millor consell possible als quals voleu millorar com a escriptors: divertiu-escrivint. perquè «El món dels feliços és diferent de el món dels infeliços».
«Viu feliçment!»
Ludwig Wittgenstein 8 de juliol de 1916.