Els versos satànics.
Els Versos Satànics és una novel·la èpica de realisme màgic escrita per l'autor indi nacionalitzat britànic, Salman Rushdie. Després de la seva publicació el 1988, es va convertir en un dels llibres més controvertits de la història recent a causa del seu extravagant ús de l'islam. En realitat, l'autor va intentar fer una interposició de l'Alcorà exposada en la biografia de l'profeta Mahoma elaborada per Hunayn Ibn Ishaq (809-873).
Sobre l'autor, Salman Rushdie
Ahmed Salman Rushdie va néixer en el si d'una família caixmir benestant de Bombai, Índia, el 19 de juny de a 1947. Després de complir 13 anys va ser enviat al Regne Unit per estudiar en el prestigiós internat Rugby School. El 1968 va obtenir un mestratge (especialitzada en temes islàmics) en història al King 's College de la Universitat de Cambridge.
Abans de dedicar-se de ple a l'escriptura, Rushdie va treballar en publicitat. La seva primera novel·la, Grimus (1975), va marcar l'inici d'una carrera tan brillant com polèmica. La seva segona novel·la, Fills de la mitjanit (1980) el va catapultar a l'èxit literari i li va valer destacats guardons. Fins a la data, Rushdie ha publicat onze novel·les, dos llibres infantils, un conte i quatre textos de no ficció.
origen de Els Versos Satànics
Miguel Vila Déu (2016) explica en Els Versos Satànics i la història de les tres deesses que esmenta l'Alcorà, L'origen de l'títol. "El terme va ser encunyat per William Muir a mitjan el segle XIX per designar dos versicles suposadament inclosos per Muhammad al Sura 53 a el desplegament... Però, posteriorment reemplaçats pel Profeta davant la reprimenda de Gabriel, l'Àngel de la Revelació ".
Aquest incident és conegut en la Tradició Islàmica com qiṣṣat a el-garānīq, La traducció més acceptada és "el relat de les grues". Vila ho redefineix com "el relat de les sirenes", a causa que les aus tenen cap de dona. La majoria dels historiadors assenyala a Ibn Hisam (va morir l'any 799) i A el-Tabari (839 - 923) com a fonts principals d'Ibn Ishaq en el seu relat dins de la biografia de l'Profeta Mahoma.
L'argument dels detractors de l'incident
La biografia de l'Profeta Mahoma elaborada per Ibn Ishaq només es va transmetre oralment, ja que cap manuscrit va ser conservat. Per tant, la condició oral del seu pas d'una generació a la següent incrementa la dificultat per als investigadors de rastrejar la precisió de el relat. Quant s'ha modificat de la narració original? És gairebé impossible de determinar.
L'incident va ser rebutjat per gairebé tots els erudits musulmans entre el segle IV i XIII; una posició mantinguda fins a l'actualitat. L'argument més freqüent en els detractors és el principi ortodox musulmà d'infal·libilitat dels retrats bíblics en la transmissió de la Revelació Divina. Per tant, l'incident havia desaparegut gairebé del tot fins que Rushdie va revifar la disjuntiva amb la seva novel·la.
La polèmica de Els Versos Satànics
Patricia Bauer, Carola Campbell i Gabrielle Mander, descriuen en el seu article (Britannica, 2015) la seqüència d'incidents deslligats després de la publicació de la novel·la. Perquè la narració satírica exposada per Rushdie va enfurir milions de musulmans a tot el món, els que van titllar l'obra com blasfema. A tal punt, que el Ayatola Ruhollah Khomeini d'Iran va instar els seus seguidors a matar l'autor i als seus col·laboradors editorials.
Atacs terroristes i ruptura de relacions diplomàtiques
Manifestacions violentes es van produir en països com el Pakistan. Es van cremar còpies de la novel·la en molts països islàmics -igualment al Regne Unit- i l'obra va ser prohibida en nombrosos països. Fins i tot, es van produir atemptats terroristes en contra de llibreries, editors i traductors en països com el Japó, Anglaterra, Estats Units, Itàlia, Turquia i Noruega.
En conseqüència, els ambaixadors de la Comunitat Econòmica Europea van retirar els seus ambaixadors de l'Iran (i viceversa). La tensió només es va rebaixar el 1998 després que l'Iran va suspendre la fatwa enmig d'un procés de normalització de relacions diplomàtiques amb el Regne Unit. Malgrat això, fins a l'actualitat Rushdie ha evitat viatjar a països en on el seu llibre va ser vetat i la seva situació personal mai s'ha normalitzat completament.
Salman Rushdie.
La posició de Salman Rushdie enmig de la tempesta
En una entrevista a l' New York Times (Publicada el 28 de desembre de 1990), l'escriptor indi va declarar:
"Durant els últims dos anys he estat tractant d'explicar que la comesa de Els Versos Satànics mai va ser insultar. La història de Gabriel és un paral·lelisme de com un home pot destruir-se per la pèrdua de fe ".
Rushdie afegeix,
"... els somnis en els quals els tan vociferados < > Tenen lloc, són retrats de la seva desintegració. Són referits explícitament dins de la novel·la com càstigs i retribucions. I que les figures dels somnis que turmenten el protagonista amb els seus atacs a les religions són representatives del seu procés d'iniciació. No són representacions de del punt de vista de l'autor ".
La discussió generada per Els Versos Satànics, ¿És justificada?
És molt difícil trobar-se amb afirmacions completament objectives en investigacions amb rerefons religiós. En el seu article What upsets Muslims sobre The Satanic Verses, Waqas Khwaja (2004) descriu l'ambigüitat i la complexitat del tema. Segons Khwaja, "... és important preguntar-se per què la majoria dels musulmans són incapaços de veure Els Versos Satànics únicament com un treball de ciència-ficció ".
Probablement, per als musulmans és impossible albirar la línia entre la narrativa satírica de Rushdie i l'abús. En qualsevol cas, sorgeixen preguntes les respostes varien d'acord a la formació educativa i / o espiritual al lector. A qui va dirigit el llibre? És una diferència cultural la causant d'una percepció còmica i satírica en un grup de lectors, mentre per als altres és ridícula i herètica?
Respostes divergents en una societat multicultural
l'article Reading mixed reception: The case of The Satanic Verses d'Alan Durant i Laura Izarra (2001) assenyala punts clau de el cas. Els acadèmics argumenten: "... els conflictes socials sobre el significat que sorgeixen com a resultats de respostes divergents fetes per grups culturals diferents en una societat multicultural. O per diverses pràctiques de lectura en un context de mitjans de comunicació cada vegada més globalitzats ".
Les estratègies de màrqueting de el llibre també podrien haver contribuït a avivar la disputa al voltant de Els Versos Satànics. Doncs les cases editorials s'entesten a posicionar els seus productes internacionalment com a part d'una circulació global de béns culturals. No obstant això, la ciència ficció sempre tindrà diferents connotacions per als lectors d'acord amb les seves circumstàncies socials, així com els subsegüents entorns i valors.
Resum i anàlisi de Els Versos Satànics
La trama complexa i estratificada s'enfoca en dos protagonistes indis musulmans vivint a Londres, Gibreel Farishta i Saladin Chamcha. Gibrieel és un actor cinematogràfic reeixit que ha patit un atac recent d'una malaltia mental i està enamorat de Alleluia Cone, un escaladora anglesa. Saladin és un actor de ràdio conegut com "l'home de les mil veus", amb una relació problemàtica amb el seu pare.
Farishta i Chamcha es coneixen durant un vol Bombai-Londres. Però l'avió és derrocat per un atac perpetrat per terroristes Sikh. Després, es descobreix que els terroristes van detonar accidentalment la bomba que va precipitar a l'avió. A el principi de el llibre, Gibreel i Saladin apareixen com els únics supervivents de l'accident aeri enmig de Canal de la Manxa.
Dos camins diferents
Gibreel i Saladin arriben costes angleses. Després, se separen quan el segon és posat sota custòdia (Tot i que afirma ser ciutadà anglès i supervivent de el vol), acusat de ser immigrant il·legal. A el pobre Chamcha li van créixer unes protuberàncies grotesques al front i és objecte d'improperis per part dels oficials. És percebut com una aparició de el mal i tractat com una escòria.
En canvi, a Gibreel -envuelto en una aura angelical- ni tan sols ho han interrogat. Saladin no oblida que Gibreel no va intercedir per ell, després, aprofita per escapar mentre estava hospitalitzat. Lamentablement, la mala fortuna sembla perseguir-lo, ja que és acomiadat del seu treball. Tot sembla anar terriblement malament fins que la intervenció de Gibreel li restitueix del tot la seva forma humana.
Els somnis de Gibreel
Mentre Gibreel descendia, és transformat en l'àngel Gabriel i té una sèrie de somnis. El primer és una història revisionista sobre la fundació de l'islam; són els detalls d'aquest segment dels més inacceptables per a molts musulmans. Un dels passatges més histriònics de les visions compte el pelegrinatge d'un grup de fidels musulmans des de l'Índia cap a la Meca.
Suposadament, Gabriel havia de partir les aigües perquè els devots d'Al·là continuessin el seu camí, en canvi, tots van morir ofegats. En un altre somni, el personatge anomenat Mahound -basat en Mahoma- intenta fundar una religió monoteista enmig d'un poble politeista, Jahilia.
La llegenda apòcrifa de Mahound
Mahound té una visió en la qual se li permet l'adoració cap a tres deesses. Però, després de confirmar (després d'una disputa amb l'Arcàngel Gabriel) que aquesta revelació va ser enviada pel diable, ell es retracta. Un quart de segle després, un dels deixebles deixa de creure en la religió de Mahound.
Frase de Salman Rushdie.
Encara que, a aquestes altures, el poble de Jahilia (en realitat, és una analogia de la Meca) es troba completament convers. Addicionalment, les prostitutes d'un bordell prenen els noms de les esposes de Mahound abans de ser clausurat. Més endavant, quan Mahound malalta i mor la seva visió final és sent una de les tres deesses. Òbviament, es tracta d'una altra secció molt ofensiva per als musulmans.
Picabaralles i reconciliacions
Eventualment, Gibreel es reuneix amb Alleluia. No obstant això, un àngel li ordena deixar a la seva estimada i predicar la paraula de Déu a Londres. Llavors, quan Farishta es disposa a començar la seva tasca, és atropellat pel carro d'un productor cinematogràfic indi, qui desitja contractar per a un paper estel·lar com arcàngel. Més endavant, Gibreel i Saladin es retroben en una festa i comencen a complotar entre si.
Les picabaralles queden resoltes de forma definitiva quan, tenint l'oportunitat de deixar-lo morir, Gibreel decideix rescatar Saladin d'un edifici en flames. Abans, Saladin també havia desestimat diverses chances d'assassinar a Farishta. Després dels aldarulls, Chamcha retorna a Bombai per reconciliar-se amb la seva agonitzant pare.
Karma?
El pare de Saladin li deixa en herència una enorme suma de diners. Llavors, Chamcha decideix buscar a la seva antiga núvia per reconciliar-se amb ella. D'aquesta manera, ell canvia el seu cicle rancorós per un cercle de perdó i amor. En paral·lel, Gibreel i Alleluia també viatgen a Bombai. Allà, enmig d'un atac de gelosia, ell l'assassina i, finalment, se suïcida.