Municipi de Hita
El llibre del Bon Amor (1330 i 1343) és una miscel·lània elaborada per Juan Ruiz, qui va exercir com a arxiprest de Hita durant el segle XIV. Aquesta obra —també coneguda com Llibre de l'Arxiprest o Llibre dels canters— és considerada un clàssic de la literatura medieval espanyola. La seva composició és extensa, amb més de 1.700 estrofes on es narra l'autobiografia fictícia de l'autor.
Del llibre hi ha tres manuscrits —S, G i T—, els quals estan inconclusos. D'ells, el S o Salamanca és el més complet, mentre que els altres contenen només fragments de l'obra. Així mateix, la seva creació presenta dues dates: 1330 i 1343; aquesta dualitat és degut als documents originals trobats. La versió “S” (1343) és una revisió del “G”, a la qual se li van afegir noves composicions.
Anàlisi de El llibre del Bon Amor
Pròleg de l'obra
Aquesta secció del text es va escriure en prosa, a diferència de la resta de l'obra. Aquí l'autor va manifestar les intencions del llibre i la seva possible interpretació. Així mateix, va afirmar que va ser elaborat des de la presó. Sobre això molts analistes consideren que es va tractar d'una al·legoria, ja que no parla d'una presó veritable, sinó que fa referència a la vida terrenal.
Don Amor vs Arxiprest
L'autor comença el text tenint una querella amb Don Amor. En primera instància, ho va acusar de ser culpable dels pecats capitals. A més, va afirmar que l'amor era destructiu, ja que embogeix els homes, per la qual cosa va recomanar apartar-se del domini. Per explicar el seu punt de vista, l'Arxipreste va fer servir diversos contes, entre ells va narrar “L'ase i el cavall”, com a exemple de la supèrbia en els éssers humans.
Per la seva banda, Don Amor li va respondre brindant-li alguns ensenyaments. Per a això va utilitzar Ovidio i la adaptació de la treballar de l'Edat Mitjana: Ars Amandi. A la seva rèplica, aquest li va descriure com ha de ser la dona físicament perfecta i les virtuts que ha de tenir tant de dia com de nit. Unit a això, el va persuadir a buscar una “celestina” —especialista a fer pocions amoroses— perquè l'assessorés.
El seguici del senyor Meló a la senyora Endrina
Es tracta del relat central del llibre. Ruiz va adequar a la seva obra la comèdia humorística medieval: Panfil (segle XII). La narració és en primera persona i té com a protagonistes els personatges ja esmentats: don Melón i doña Endrina. A la trama, l'home va buscar una vella consellera —Trotaconventos— per aconseguir conquerir la dama en qüestió.
És important fitar que, tot i que l'amor carnal juga un paper crucial, en diverses ocasions es fa al·lusió a l'important que és estar a prop de l'amor de Déu.
La Trotaconvents es va posar en acció, va buscar la senyora Endrina i la va convèncer de trobar-se amb don Melón a casa seva. Un cop es van reunir, es presumeix —per manca de pàgines dels manuscrits— que van tenir relacions íntimes.
Va ser així com —a costa d'enganys i paranys— finalment es va acordar el matrimoni entre tots dos. L'estratègia de la consellera va ser simple però efectiva: l'única manera de netejar l'honra de la dona era amb el casament.
Aventures a la serra de Segòvia
Aquest és un altre dels contes destacats de l'Arxipreste. Aquí relata el seu pas per la serra de Segòvia, on va conèixer diverses poblenines. La primera va ser “La chata”, una dona vulgar sense cap mena de vergonya. Obertament, aquesta acostumava a demanar regals a canvi de favors de caràcter sexual. Hàbilment, l'home va aconseguir escapolir-se d'aquesta i d'altres joves de Somosierra.
Al camí de fugida, va aconseguir una altra serrana a la falda de la muntanya. Aquesta dona era més “bàrbara” que les altres. L'Arxiprest li va sol·licitar asil, i, a canvi, ella li va demanar algun tipus de pagament —sexual o material—. Aquesta vegada, l'home, cohibit per la imponent fèmina, va cedir i acceptar la petició.
Contesa entre el senyor Carnal i la senyora Quaresma
Després d'uns cants a la verge —per la proximitat de la Setmana Santa—, es presenta el conte al·legòric sobre la batalla entre el senyor Carnal i la senyora Quaresma. Aquí, l'autor reflecteix el comú enfrontament entre els desitjos mundans i l'espiritualitat. El text es narra a manera de paròdia i està inspirat en els cants de gesta medievals.
Don Carnal va reunir un fort i imbatible exèrcit. No obstant això, el gust del seu grup per el menjar i el vi va fer que anessin en mal estat al camp de batalla. Allò va permetre que l'enfrontament fos més equilibrat, i donya Quaresma va aprofitar al màxim l'avantatge i va aconseguir la victòria. Un cop derrotat, don Carnal va ser pres com a presoner i se li va imposar una dura penitència.
Últimes històries d'amor de l'Arxiprest
L'Arxiprest no va descansar a la recerca de l'amor, va tractar i va intentar aconseguir-ho en altres tantes aventures. A totes elles va tornar a demanar-li ajuda a Trotaconvents. Una de les recomanacions de la vella celestina va ser enamorar una vídua, però l'agasajada no es va convèncer del tot i l'home va fallar. Després d'allò, el protagonista va intentar amb una propietària, però tampoc no va tenir èxit.
Seguidament, Trotaconvents li va suggerir que ho havia d'intentar amb una monja anomenada Garoza. L'Arxipreste va intentar enamorar-la, però la dona es va aferrar als seus vots divins i al cap de poc va morir. L'home va continuar les seves aventures, i després de tanta ensopegada, va poder tenir un petit romanç amb una mora.
Poc temps després d'aquest curt triomf, la celestina va morir. Aquella pèrdua, per descomptat, va afectar notablement el protagonista. Després d'altres cantigues a la verge i abassegaments a Déu, l'Arxiprest va acabar el llibre donant novament instruccions de com interpretar-ho.
Sobre l'autor: Juan Ruiz, arxiprest de Hita
Juan Ruiz va ser un eclesiàstic i arxiprest de Hita —municipi espanyol de la província de Guadalajara—. Les dades sobre el seu origen i vida són escasses, el poc que se sap és deduït d'aquesta única obra: El llibre del Bon Amor. Es presumeix que va néixer el 1283 a Alcalá de Henares i va estudiar a Toledo, Hita —el seu lloc de naixement— o una zona propera.
També s'especula que va tenir importants coneixements musicals, que es veuen reflectits en el seu lèxic precís sobre el tema. Alguns suposen —pel Manuscrit Salamanca— que va ser detingut per ordres de l'arquebisbe Gil de Barnús, encara que molts crítics difereixen d'aquesta teoria. Segons diversos documents, es conjectura que la seva mort es va registrar l'any 1351; per a aquest llavors ja no exercia com a arxipreste de Hita.
Disputa sobre la seva ciutat natal
Els medievalistes Emilio Sáez i José Trenchs van afirmar al Congrés de l'any 1972 que la ciutat natal de Juan Ruiz va ser Alcalá la Real —Benzayde (1510c)—. Ells, a més, van asseverar que en aquell lloc va passar, aproximadament, uns 10 anys de la seva infància. Tota aquesta informació va ser recopilada després d'una llarga investigació dels especialistes; tanmateix, aquest estudi no es va poder concloure a causa de la inesperada mort de tots dos.
Per la seva banda, l'historiador espanyol Ramón Gonzálvez Ruiz va expressar el següent en una sessió plenària del 2002: “Al llarg del seu llibre Juan Ruiz ha anat sembrant dades de la biografia personal. Ell va haver de néixer a Alcalá, com suggereix el vers famós amb què Trotaconvents saluda la mora de part de l'arxipreste: «Fixa, us saluda molt un que és d'Alcalá» (estrofa 1510a)”.
Ara com ara, cap de les dues teories han estat confirmades per una font clara, i les dues ciutats encara lluiten pel reconeixement. Tot i això, la majoria s'inclina a la hipòtesi de Gonzálvez Ruiz, ja que Alcalá de Henares (Madrid) és una regió cercada a Hita (Guadalajara).