"ট্র্যাক্যাটাস লজিকো-দর্শনশাস্ত্র"। লেখকরা উইটজেনস্টেইনের কাছ থেকে কী শিখতে পারেন। (আমি)

আমি মুগ্ধ ট্র্যাক্যাটাস লজিকো-দর্শনশাস্ত্র গণিতবিদ, দার্শনিক, যুক্তিবিদ এবং ভাষাবিদ ist লুডভিগ জোসেফ জোহান উইটজেনস্টাইন (ভিয়েনা, 26 এপ্রিল, 1889 - কেমব্রিজ, 29 এপ্রিল, 1951) যখনই আমি এই সংক্ষিপ্ত, তবে জটিল (এবং একই সাথে সহজ, সুনির্দিষ্টভাবে) প্রবন্ধটি আমি কিছু নতুন বিশদ আবিষ্কার করলাম, যা আমাকে ভাবতে বাধ্য করে। এটি বলা অত্যুক্তি হবে না এটি বিশ্বকে দেখার আমার পদ্ধতিতে বিপ্লব ঘটিয়েছিল, এবং এখনও করে। যদিও এই পরিবর্তনটি তাঁর নিজের উদ্যোগ ছিল কারণ উইটজেনস্টাইন নিজেই বলেছিলেন, "বিপ্লবই তারাই নিজেকে বিপ্লব করতে পারে।" সর্বোপরি, যুক্তিবাদী সত্তা হিসাবে মানুষের মধ্যে বিশ্বকে উপলব্ধি করার পদ্ধতিটি পরিবর্তনের ক্ষমতা রয়েছে এবং ফলস্বরূপ তিনি নিজেই। স্থবিরতা মৃত্যুর সমার্থক।

যদিও আমি সত্যিই এই বইটি সম্পর্কে কথা বলতে চেয়েছি, আমি কখনই সময় পাই না এবং এটি করার জন্য সঠিক পন্থা পাই নি। সর্বোপরি, কালি নদীর উপর theালা হয়েছে ট্র্যাক্যাটাস লজিকো-দর্শনশাস্ত্র। একই বারট্রান্ড রাসেল, যাদের মধ্যে উইটজেনস্টাইন একজন শিষ্য ছিলেন, ইতিমধ্যে তাঁর রচনাটি আমার চেয়ে আরও ভালভাবে বিশ্লেষণ করেছেন। তাহলে কি তাঁর অবদানের জন্য সত্যই কিছু ছিল? এটি সম্পর্কে অনেক চিন্তা করার পরে, আমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে এটি খুব সম্ভব। অবশ্যই, আমার মতামত সবচেয়ে উদাসীন হবে না, তবে তারা উত্সাহী হবে, এবং একটি সাহিত্যের দৃষ্টিকোণ থেকে। এটি বলার পরে, আমি বিভিন্ন আকর্ষণীয় বাক্য এবং আমার পক্ষে আকর্ষণীয় বাক্যগুলির বিষয়ে মন্তব্য করতে চলেছি, এবং আমি আপনাকে এটি সম্পর্কে কিছুটা বলব লেখকরা লুডভিগ উইটজেনস্টেইনের কাছ থেকে কী শিখতে পারেন এবং তার ট্র্যাক্যাটাস লজিকো-দর্শনশাস্ত্র.

নির্ভুল হতে হবে, সঠিক হতে হবে

পূর্ববর্তী। যা কিছু বলা যায় তা স্পষ্ট করে বলা যায়; এবং যে বিষয়ে কথা বলা যায় না, চুপ করে থাকাই ভাল।

বইয়ের সূচনা ইতিমধ্যে উদ্বেগের ঘোষণা। অনেক সময় লেখকরা সঠিক শব্দ খুঁজে পান না এবং আমরা মনে করি যে কোনও নির্দিষ্ট পরিস্থিতি বা একটি নির্দিষ্ট চরিত্রের বর্ণনা দেওয়া অসম্ভব। উইটজেনস্টাইন আমাদের শেখায় যে এটি এমন নয়। যদি এটি মানবিকভাবে বোধগম্য হয় তবে এটি মানবিকভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য এবং সঠিক উপায়েও। অন্যদিকে, যদি কোনও কিছু এত বিমূর্ত হয় (এবং এর দ্বারা আমি বোঝাতে পারি যে এটি মানব জ্ঞানের ক্ষেত্রের বাইরে) এটি বর্ণনা করার জন্য কোনও শব্দ নেই তবে এর অর্থ এটি চেষ্টা করার মতো নয়।

2.0121 যেমন আমাদের পক্ষে স্থানের বাইরে স্থানিক বস্তু এবং সময়ের বাইরে সাময়িক বস্তুর কথা চিন্তা করা সম্ভব হয় না, তেমনি আমরা অন্যের সাথে এর সংযোগের সম্ভাবনার বাইরে যে কোনও বস্তুর কথা ভাবতে পারি না।

আমাদের গল্পের নায়ক যতটা তার নিজের পৃথিবীতে আবদ্ধ একজন ব্যক্তি, আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে তিনি একা নন। সংযোগ, সম্পর্ক, সাহিত্যে খুব গুরুত্বপূর্ণ। এমনকি যে অনুমানের ক্ষেত্রে আমরা আমাদের কাজের প্রতিচ্ছবি তার সামাজিক পরিবেশে একজনের বিচ্ছিন্নতা প্রতিফলিত করতে চাই, এটিও একধরনের সম্পর্ক, একধরণের সংযোগ যা আমাদের স্পষ্টভাবে আমাদের পাঠকদের কাছে সংজ্ঞায়িত ও ব্যাখ্যা করতে হবে।

কল্পকাহিনী এবং বাস্তবতা

2.022 এটি স্পষ্ট যে বাস্তবের থেকে যতই আলাদা কল্পনা করা যায় না কেন, একটি বিশ্বের অবশ্যই কিছু কিছু থাকতে হবে - একটি রূপ - আসল বিশ্বের সাথে সমান common

একটি বই লেখা godশ্বর বাজানো হয়। সৃষ্টিটি দায়িত্ব বহন করে এবং সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণগুলির মধ্যে একটি হল সত্যতা। যদিও আমাদের কাজ এক স্পেস অপেরা সর্বদা, 6.000 খ্রিস্টাব্দে অবস্থিত এটি আমাদের বিশ্বের সাথে কিছু মিল থাকতে হবে যা পাঠককে চরিত্রগুলি এবং আমাদের বর্ণিত ইভেন্টগুলির সাথে সনাক্ত করতে দেয়। এর অর্থ এই নয় যে আমাদের কল্পনার ডানাগুলি ক্লিপ করা উচিত; যদিও বাস্তবে এটি ইতিমধ্যে নিজের মধ্যে সীমাবদ্ধ, ভাল আমরা যা জানি তা থেকে আমরা কেবল কল্পনা করতে পারি, পুনর্লিখনের বাস্তবতা.

3.031 বলা হয়েছে যে Godশ্বর সব কিছু সৃষ্টি করতে পারেন ব্যতীত যুক্তির বিধানগুলির বিপরীতে যা ছিল তা নয়। সত্য কথাটি হ'ল আমরা বলতে চাই না যে অযৌক্তিক পৃথিবী কেমন হবে।

লেখক হিসাবে, আমাদের অবশ্যই আমাদের সৃষ্টির আইনকে সর্বদা সম্মান করতে হবে। এমনকি কোনও ফ্যান্টাসি উপন্যাসের ক্ষেত্রেও এই আইনগুলি বিদ্যমান এবং কী কী সম্ভব এবং কী অসম্ভব তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা আমাদের দায়িত্ব। একজন যাদুকর তৃতীয় অধ্যায়ে উড়তে পারবেন না এবং যৌক্তিক ব্যাখ্যা ব্যতীত চতুর্থটি করতে পারবেন না বা পাঠকের পক্ষে কমপক্ষে সন্তোষজনক।

উপশুল্ক এখানে নিবন্ধের দ্বিতীয় অংশ পড়তে।