جدل آيات شيطانية لسلمان رشدي

آيات شيطانية هي رواية ملحمية للواقعية السحرية كتبها الكاتب الهندي البريطاني المؤمم سلمان رشدي. عند نشره في عام 1988 ، أصبح أحد أكثر الكتب إثارة للجدل في التاريخ الحديث بسبب استخدامه الغريب للإسلام. في الواقع ، حاول المؤلف إجراء مداخلة للقرآن مكشوفة في سيرة النبي محمد التي وضعها حنين بن إسحق (809 - 873).

نبذة عن الكاتب سلمان رشدي

ولد أحمد سلمان رشدي لعائلة كشميرية ثرية في بومباي ، الهند ، في 19 يونيو 1947. بعد بلوغه 13 عامًا ، تم إرساله إلى المملكة المتحدة للدراسة في مدرسة الرجبي الداخلية المرموقة. في عام 1968 حصل على درجة الماجستير (تخصص في المواد الإسلامية) في التاريخ من King's College ، جامعة كامبريدج.

قبل أن يتحول إلى الكتابة ، عمل رشدي في مجال الدعاية والإعلان. روايته الأولى ، غريموس (1975) ، كانت بداية مهنة رائعة ومثيرة للجدل. روايته الثانية أطفال منتصف الليل (1980) دفعه إلى النجاح الأدبي وحصل على جوائز بارزة. نشر رشدي حتى الآن إحدى عشرة رواية ، وكتابين للأطفال ، وأ قصة وأربعة نصوص واقعية.

مصدر آيات شيطانية

ميغيل فيلا ديوس (2016) يشرح في الآيات الشيطانية وقصة الآلهة الثلاث المذكورة في القرآن، أصل العنوان. "صاغ ويليام موير هذا المصطلح في منتصف القرن التاسع عشر للإشارة إلى آيتين يفترض أن محمد قد ضمهما في سورة 53 أو انتشار القوات… ولكن ، فيما بعد ، حل محله النبي قبل توبيخ جبرائيل ، ملاك الوحي ”.

يُعرف هذا الحادث في التقليد الإسلامي باسم قتال القرانقالتي ترجمت الأكثر قبولاً "قصة الرافعات".. تعيد فيلا تعريفها على أنها "قصة صفارات الإنذار" ، لأن الطيور لها رؤوس نساء. يشير معظم المؤرخين إلى ابن حسام (توفي 799) والطبري (839-923) باعتبارهما المصادر الرئيسية لابن إسحق في روايته في سيرة النبي محمد.

حجة منتقدي الحادث

تم نقل سيرة ابن إسحاق للنبي محمد شفهياً فقط ، حيث لم يتم حفظ أي مخطوطة. وبالتالي ، فإن الحالة الشفوية لانتقالها من جيل إلى آخر تزيد من صعوبة تتبع الباحثين لدقة الحساب. كم تغير من السرد الأصلي؟ يكاد يكون من المستحيل تحديد.

تم رفض الحادثة من قبل جميع علماء المسلمين تقريبًا بين القرنين الرابع والثالث عشر ؛ منصب شغل حتى يومنا هذا. الحجة الأكثر شيوعًا بين المنتقدين هي المبدأ الإسلامي الأرثوذكسي المتمثل في عصمة الصور التوراتية في نقل الوحي الإلهي. وبالتالي ، اختفت الحادثة بشكل شبه كامل إلى أن أعاد رشدي إشعال المعضلة بروايته.

الجدل آيات شيطانية

باتريشيا باور وكارولا كامبل وغابرييل ماندر ، يصفون في مقالتهم (الموسوعة البريطانية "بريتانيكا"، 2015) تسلسل الأحداث التي انطلقت بعد نشر الرواية. لأن السرد الساخر الذي كشفه رشدي أغضب ملايين المسلمين حول العالم ، الذين وصفوا العمل بأنه تجديف. لدرجة أن آية الله روح الله الخميني من إيران حث أتباعه على قتل المؤلف والمتعاونين معه في التحرير.

الهجمات الإرهابية وانهيار العلاقات الدبلوماسية

وقعت مظاهرات عنيفة في دول مثل باكستان. تم حرق نسخ من الرواية في العديد من البلدان الإسلامية - بما في ذلك المملكة المتحدة - وتم حظر العمل في العديد من البلدان. حتى أنه كانت هناك هجمات إرهابية ضد المكتبات والناشرين والمترجمين في دول مثل اليابان وإنجلترا والولايات المتحدة وإيطاليا وتركيا والنرويج.

وبالتالي ، قام سفراء المجموعة الاقتصادية الأوروبية بسحب سفرائهم من إيران (والعكس صحيح). ولم يهدأ التوتر إلا في عام 1998 بعد أن علقت إيران اتفاق الفتوى في خضم عملية تطبيع العلاقات الدبلوماسية مع المملكة المتحدة. على الرغم من ذلك ، تجنب رشدي حتى الآن السفر إلى البلدان التي تم فيها حظر كتابه ولم يتم تطبيع وضعه الشخصي تمامًا.

موقف سلمان رشدي وسط العاصفة

في مقابلة مع نيويورك تايمز (تم نشره في 28 ديسمبر 1990) ، صرح الكاتب الهندي:

"على مدى العامين الماضيين ، كنت أحاول شرح دور آيات شيطانية لم تكن إهانة أبدًا. قصة جبرائيل هي قصة موازية لكيفية تدمير الرجل بفقدان الإيمان.

يضيف رشدي ،

"... الأحلام التي فيها هكذا صاخب < > إنها تحدث ، إنها صور تفككها. يشار إليها صراحة في الرواية كعقوبات ومكافآت. وأن شخصيات الأحلام التي تعذب بطل الرواية بهجماتها على الأديان هي ممثلة لعملية بدء حياته. إنها ليست تمثيلات لوجهة نظر المؤلف ".

تم إنشاء المناقشة بواسطة آيات شيطانيةوهل له ما يبرره؟

من الصعب جدًا العثور على ادعاءات موضوعية تمامًا في البحث ذي الخلفية الدينية. في مقالتك ما يزعج المسلمين من الآيات الشيطانية، وقاص خواجا (2004) يصف غموض وتعقيد الموضوع. وفقًا لخواجة ، "... من المهم أن نسأل لماذا لا يستطيع معظم المسلمين الرؤية آيات شيطانية فقط كعمل من أعمال الخيال العلمي ".

ربما يكون من المستحيل على المسلمين أن يروا الخط الفاصل بين رواية رشدي الساخرة والإساءة. على أي حال ، تظهر أسئلة تختلف إجاباتها حسب التكوين التربوي و / أو الروحي للقارئ. لمن الكتاب؟ هل الاختلاف الثقافي هو سبب التصور الهزلي والساخر في مجموعة واحدة من القراء ، بينما يعتبر بالنسبة للآخرين سخيفًا وهراطقة؟

استجابات متباينة في مجتمع متعدد الثقافات

مقالة - سلعة القراءة المختلطة: حالة الآيات الشيطانية بقلم آلان دورانت ولورا إيزارا (2001) يشير إلى النقاط الرئيسية للقضية. يجادل العلماء: "... الصراعات الاجتماعية حول المعنى التي تنشأ نتيجة الاستجابات المتباينة التي قدمتها مجموعات ثقافية مختلفة في مجتمع متعدد الثقافات. أو من خلال ممارسات القراءة المختلفة في سياق وسائل الإعلام المعولمة بشكل متزايد ".

ربما ساعدت استراتيجيات تسويق الكتاب أيضًا في تأجيج الخلاف آيات شيطانية. لدور النشر تسعى جاهدة لوضع منتجاتها دوليًا كجزء من تداول عالمي للسلع الثقافية. ومع ذلك ، سيكون للخيال العلمي دائمًا دلالات مختلفة للقراء وفقًا لظروفهم الاجتماعية ، بالإضافة إلى الإعدادات والقيم اللاحقة.

ملخص وتحليل آيات شيطانية

تركز الحبكة المعقدة والمتعددة الطبقات على بطلين هنديين مسلمين يعيشان في لندن ، جبريل فاريشتا وصلاح الدين شامشا. Gibrieel هو ممثل سينمائي ناجح عانى من نوبة مرض عقلي مؤخرًا ويعشق Alleluia Cone ، متسلق إنجليزي. صلاح الدين ممثل إذاعي معروف ب "الرجل الذي له ألف صوت" ، بعلاقة مضطربة مع والده.

تلتقي فاريشتا وشامشا خلال رحلة من بومباي إلى لندن. لكن الطائرة أسقطت بهجوم شنه إرهابيون من السيخ. في وقت لاحق ، تم اكتشاف أن الإرهابيين فجروا بطريق الخطأ القنبلة التي عجلت الطائرة. في بداية الكتاب ، يظهر جبريل وصلاح الدين على أنهما الناجين الوحيدين من تحطم الطائرة في منتصف القناة الإنجليزية.

طريقان مختلفان

يصل جبريل وصلاح الدين إلى الشواطئ الإنجليزية. ثم ينفصلان عندما يوضع الثاني في الحجز (على الرغم من أنه يدعي أنه مواطن إنجليزي وناجي من الرحلة) ، متهم بأنه مهاجر غير شرعي. نمت النتوءات البائسة على جبهته المسكين شامشا وهو هدف لشتائم من الضباط. يُنظر إليه على أنه ظهور للشر ويُعامل مثل حثالة.

في المقابل ، لم يتم حتى استجواب جبريل - الذي تحيط به هالة ملائكية. لا ينسى صلاح الدين أن جبريل لم يشفع له ، ثم ينتهز الفرصة للهروب وهو في المستشفى. لسوء الحظ ، يبدو أن الحظ السيئ يطارده ، حيث يتم طرده من وظيفته. يبدو أن كل شيء يسير بشكل خاطئ إلى أن استعاد تدخل جبريل شكله البشري بالكامل.

أحلام جبريل

عندما نزل جبريل ، تحول إلى الملاك جبرائيل ولديه سلسلة من الأحلام. الأول هو تاريخ تنقيحي لتأسيس الإسلام. إن تفاصيل هذه الشريحة هي الأكثر رفضًا لكثير من المسلمين. تحكي إحدى أكثر المقاطع المسرحية للرؤى عن حج مجموعة من المصلين المسلمين من الهند إلى مكة.

كان من المفترض أن يفصل جبريل المياه عن أتباع الله لمواصلة طريقهم ، وبدلاً من ذلك ، غرقوا جميعًا. في حلم آخر ، تحاول الشخصية المسماة Mahound - بناءً على محمد - أن تؤسس دينًا توحيدًا وسط شعب مشرك ، الجاهلية.

أسطورة ملفق من ماهوند

ماهوند لديه رؤية يسمح له فيها أن يعبد ثلاث آلهة. لكن بعد أن أكد (بعد خلاف مع رئيس الملائكة جبرائيل) أن هذا الوحي أرسله الشيطان ، يتراجع. بعد ربع قرن ، توقف أحد التلاميذ عن الإيمان بدين ماهوند.

على الرغم من أن أهل الجاهلية الآن (في الواقع ، يشبه مكة) قد تحولوا بالكامل. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المومسات في بيت دعارة يأخذن أسماء زوجات ماهوند قبل إغلاقهن. في وقت لاحق ، عندما يمرض ماهوند ويموت ، كانت رؤيته الأخيرة هي أن تكون واحدة من الآلهة الثلاث. من الواضح أن هذا قسم آخر مسيء جدًا للمسلمين.

المشاجرات والمصالحات

في النهاية ، اجتمع جبريل مرة أخرى مع Alleluia. ومع ذلك ، يأمره ملاك أن يترك حبيبه ويكرز بكلمة الله في لندن. بعد ذلك ، عندما يكون فاريشتا على وشك بدء عمله ، صدمته سيارة منتج أفلام هندي ، الذي يرغب في توظيفه للقيام بدور البطولة كرئيس ملائكة. في وقت لاحق ، يلتقي جبريل وصلاح الدين مرة أخرى في حفلة ويبدآن في التآمر مع بعضهما البعض.

تم حل الخلافات أخيرًا عندما أتيحت له الفرصة للسماح له بالموت ، قرر جبريل إنقاذ صلاح الدين من مبنى محترق. في وقت سابق ، رفض صلاح الدين أيضًا العديد من الفرص لاغتيال فاريشتا. بعد المشاجرات ، عاد شامشا إلى بومباي ليتصالح مع والده المحتضر.

كرما؟

أورثه والد صلاح الدين مبلغًا ضخمًا من المال. لذا قرر Chamcha إيجاد صديقته القديمة ليتصالح معها. وبهذه الطريقة يستبدل حلقة الحقد بدائرة من الغفران والمحبة. بالتوازي، يسافر جبريل والليلويا أيضًا إلى بومباي. هناك ، في خضم نوبة الغيرة ، قتلها وانتحر في النهاية.