日田市
好愛之書 （1330 年和 1343 年）是胡安·魯伊斯（Juan Ruiz）製作的雜記，他在 XNUMX 世紀擔任日田大祭司。 這項工作 - 也稱為 大祭司之書 o 詩經—— 它被認為是中世紀西班牙文學的經典之作. 它的成分廣泛，有 1.700 多節敘述了作者的虛構自傳。
該書共有三份手稿——S、G、T——，均未完成。 其中，“S”或“Salamanca”是最完整的，而其他的僅包含作品的片段。 同樣，它的創作呈現兩個日期：1330 年和 1343 年； 這種二元性是由於找到的原始文件。 “S”版本（1343）是“G”版本的修訂版，添加了新的作品。
分析 好愛之書
作品前言
文本的這一部分是用散文寫成的——與其餘的作品不同。 在這裡，作者陳述了本書的意圖及其可能的解釋. 他還表示，這是在監獄裡準備的。 對此，許多分析家認為這是一個寓言，因為它不是指真正的監獄，而是指塵世的生活。
唐·阿莫爾 vs 阿西普雷斯特
作者以向唐·阿莫爾（Don Amor）投訴開始文本。首先，他指控他犯有大罪。 更重要的是， 他聲稱愛情是毀滅性的，因為它會讓男人發瘋，所以他建議離開它的領域. 為了解釋他的觀點，大祭司用了幾個故事，其中他敘述了“驢和馬”，作為人類驕傲的例子。
就其本身而言， 唐·阿莫爾給了他一些教導作為回應。 對於這 使用 Ovid 和 的適應 工作 從中世紀： 阿曼迪. 在他的回復中，他描述了完美的女人應該是怎樣的，以及她白天和黑夜都必須具備的美德。 除此之外，他還說服他尋找“媒人”——一位製作愛情魔藥的專家——為他提供建議。
唐梅隆對唐娜恩德里娜的求愛
這是本書的中心故事。 在其中，魯伊斯將中世紀喜劇改編為他的作品： 潘菲羅斯 （十二世紀）。 敘述採用第一人稱，並以上述人物為主角：Don Melón 和 Doña Endrina. 在劇情中，男人為了征服這位女士，找到了一位老謀士——Trotaconventos。
需要注意的是， 雖然肉體的愛起著至關重要的作用, 有幾次 暗指親近上帝的愛是多麼重要.
Trotaconventos 開始行動，尋找 Dona Endrina 並說服她在他的老房子裡見到 Don Melon。 他們一見面， 據推測——由於沒有手稿頁——他們有親密的關係.
就是這樣 ——以欺騙和陷阱為代價—— 終於達成了婚約 兩者之間。 輔導員的策略很簡單，但很有效：唯一能讓女人名譽掃地的方法就是通過婚姻。
塞哥維亞山脈的冒險
這是大祭司的另一個傑出故事。 在這裡，他講述了他穿越塞哥維亞山脈的經歷，在那裡他遇到了幾個小鎮居民. 第一個是“La chata”，一個沒有任何羞恥感的粗俗女人。 公開地，她過去常常索要禮物以換取性方面的恩惠。 巧妙地，這個男人設法從 Somosierra 的這個和其他年輕女人那裡逃脫了。
在逃跑的路上，他發現了另一座山 在山腳下。 這個女人比其他人更“野蠻”。 大祭司請求庇護，並且，作為回報， 她向他要了某種報酬 ——性的或物質的。 這次， 洪堡，被這位氣勢磅礴的女性尷尬，屈服了 我同意 請願書。
Don Carnal 和 Doña Cuaresma 之間的比賽
在為聖母唱了幾首歌之後——由於臨近聖週——關於唐卡納爾和多娜誇雷斯馬之間戰鬥的寓言故事出現了。 在這裡，作者反映了世俗慾望與靈性之間的共同衝突。 文本被敘述為模仿，其靈感來自中世紀的行為歌曲。
唐卡納爾聚集了一個強大的 和無與倫比的 軍隊. 然而，他的團隊對 食物和 做的酒 去戰場時身體狀況不佳。 這使得對抗更加平衡，並且 借夫人 充分利用了優勢和 取得勝利. 一旦被擊敗，唐卡納爾就被俘虜，並對他施加嚴厲的懺悔。
大祭司最後的愛情故事
大祭司並沒有在尋找愛的過程中休息，他嘗試並試圖在其他許多冒險中實現它。 在他們所有人中 他再次向 Trotaconventos 尋求幫助. 老媒人的建議之一是愛上一個寡婦，然而，貴婦並不完全信服，男人失敗了。 之後，主角嘗試找主人，也沒有成功。
然後 特羅塔康文托斯建議他試試一位名叫加羅扎的修女. 大祭司試圖讓她墜入愛河，但這個女人堅持她的神聖誓言，不久就死了。 男人繼續他的冒險，經過這麼多次的跌跌撞撞，終於和一顆黑莓發生了一點關係。
在那短暫的勝利之後不久，媒人就死了. 當然，那場失利對主角的影響很大。 在向童貞女唱其他歌曲和向上帝獻祭之後， 大祭司通過給予完成了這本書 再次說明 如何解釋它。
關於作者：胡安·魯伊斯，日田大祭司
胡安·魯伊斯 (Juan Ruiz) 是西班牙瓜達拉哈拉省 (Guadalajara) 市希塔 (Hita) 的一位神職人員和大祭司。 關於它的起源和生活的資料很少， 鮮為人知的一點是從這件作品中推導出來的： 好愛之書. 據推測，他於 1283 年出生於阿爾卡拉德埃納雷斯，並在他的出生地希塔托萊多或附近地區學習。
還 據推測，他具有重要的音樂知識，這反映在他關於該主題的精確詞典中。 有些人認為 - 由 薩拉曼卡手稿- 他是在大主教吉爾·德·阿爾博諾茲 (Gil de Albornoz) 的命令下被捕的，儘管許多批評家與該理論不同。 根據各種文獻，推測他的死是在公元1351年； 到那時，他不再擔任日田的大祭司。
故鄉之爭
中世紀主義者 Emilio Sáez 和 José Trenchs 確認 到 1972 年的國會 胡安·魯伊斯（Juan Ruiz）的家鄉是阿爾卡拉·拉·雷亞爾（Alcalá la Real-Benzayde） (1510c) -。 他們還聲稱，他在那個地方度過了大約 10 年的童年時光。 所有這些信息都是經過專家長期調查後編制的； 然而，由於兩人的意外死亡，這項研究無法結束。
就其本身而言， 西班牙歷史學家拉蒙·岡薩維斯·魯伊斯（Ramón Gonzálvez Ruiz）表示 在 2002 年的一次全體會議上，如下內容：“胡安·魯伊斯在他的書中一直在播撒他個人傳記中的數據。 他一定是出生在阿爾卡拉, 正如 Trotaconventos 迎接黑莓的那句著名詩句所暗示的那樣 代表大祭司：“請注意，一位來自阿爾卡拉的人向您致以誠摯的問候”（第 1510a 節）”。
截至今天，這兩種理論都沒有得到明確的消息來源證實，兩市仍在爭取承認。. 然而，大多數人傾向於 Gonzálvez Ruiz 假設，因為 Alcalá de Henares (馬德里) 是靠近 Hita (Guadalajara) 的地區。