ส่วนหนึ่งของโลกตั้งครรภ์ว่าแอฟริกาเป็นสถานที่ที่สีสันการหลอมรวมและธรรมชาติมีชัย แต่ยังรวมถึงความยากจนขยะและความไม่รู้อันเป็นผลมาจากการล่าอาณานิคมซึ่งใช้เวลาหลายปีในความหวังของชุมชนที่มีศักยภาพเฉพาะตัว ปัญหาเหล่านี้และปัญหาอื่น ๆ ได้รับการปฏิบัติจากสาขาวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่าน วรรณคดีเคนยากวีนิพนธ์และโรงละคร ในหนังสือ ปลดปล่อยจิตใจจากNgũgĩ wa Thiong'oหนึ่งในนักคิดและนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ของทวีปที่ใหญ่ที่สุดในโลก
ปลดปล่อยจิตใจ: เปิดเผยรากเหง้าของปัญหาแอฟริกัน
การปลดปล่อยจิตใจอาจเป็นหนึ่งใน หนังสือที่ดีที่สุดเกี่ยวกับปัญหาของแอฟริกาที่คุณสามารถอ่านได้ส่วนหนึ่งเป็นเพราะมันกล่าวถึงความขัดแย้งจากรากเหง้าโดยอาศัยศิลปะและการศึกษาเป็นสองคุณค่าที่เกี่ยวพันกันและในเวลาเดียวกันก็ถูกบดขยี้โดยจักรวรรดินิยมซึ่งร่องรอยยังคงถูกจับเป็นเชลยโดยไม่เพียง แต่ชนชาติในแอฟริกาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงของ เอเชียหรือยุโรปละตินอเมริกาซึ่งผู้เขียนอ้างถึงว่า "โลกถูกประณาม" แต่มาเป็นส่วน ๆ กันเถอะ
ปลดปล่อยจิตใจคือ เรียงความที่รวบรวมการบรรยายสี่ครั้งซึ่งจัดทำระหว่างปี 1981 ถึง 1985 โดยNgũgĩ wa Thiong'oนักวิชาการของชาวกิกูยูในเคนยาถูกเนรเทศไปต่างประเทศเป็นเวลานานกว่ายี่สิบห้าปีเนื่องจากกล้าที่จะท้าทายลัทธินีโอโคโลเนียลจากวัฒนธรรมซึ่งเป็นหัวข้อหลักของหนังสือเล่มนี้
จักรวรรดินิยมในแอฟริกาในช่วงศตวรรษที่ XNUMXอังกฤษฝรั่งเศสเยอรมันหรือโปรตุเกสเป็นเทรนด์ที่ไม่เพียง แต่ทำให้ดินแดนของชาวแอฟริกันเหมาะสมเท่านั้น แต่ยังบังคับให้พวกเขามองไปที่วัฒนธรรมของตนเองด้วยความอับอายและมุ่งเน้นผลประโยชน์ของตนเพื่อแสวงหาวัฒนธรรมตะวันตกที่พวกเขาไม่สามารถเข้าถึงได้ . แน่นอนว่าในวิสัยทัศน์ใหม่นี้มีการยกเว้นวรรณกรรมแอฟริกันทั้งหมด (ตัวอย่างของเรื่องนี้คือสภาคองเกรสของนักเขียนชาวแอฟริกันในการแสดงออกทางภาษาอังกฤษที่จัดขึ้นในยูกันดาในปี 1962 และที่กวีชาวแทนซาเนียชื่อชาบานโรเบิร์ตซึ่งเป็นสากลที่สุดคนหนึ่งในแอฟริกา เขาไม่ได้รับเชิญเนื่องจากเขาตีพิมพ์ผลงานทั้งหมดของเขาในภาษาสวาฮิลี) ในการปลดปล่อยความคิด Thiong'o เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้และข้อเท็จจริงอื่น ๆ ที่ได้จากทั้งลัทธิจักรวรรดินิยมและลัทธินีโอโคโลเนียลซึ่งเป็นปัญหาหลักในแอฟริกาในปัจจุบัน
แอฟริกาเป็นทวีปที่มีผู้คนหลากหลายกลุ่มชาติพันธุ์และภาษาซึ่งมีคำปราศรัยและบทกวีที่เป็นเอกลักษณ์ ด้วยเหตุนี้หนึ่งในมาตรการแรกของลัทธิล่าอาณานิคมทางวัฒนธรรมที่ตะวันตกบังคับให้แอฟริกามีอิทธิพลต่อคนรุ่นใหม่โดยการแทนที่ภาษาของพวกเขาเป็นภาษาอังกฤษหรือใช้ระบบการศึกษาที่ นิทานแอฟริกันถูกแทนที่ด้วยละครโดยเชกสเปียร์หรือ TSElliotสำหรับหนังสือที่มีวิสัยทัศน์แปลกใหม่ของยุโรปเกี่ยวกับโลกที่สามคือสถานที่ของคนป่าเถื่อนและไร้อารยธรรม "การล้างหน้า" ในชาวแอฟริกันนี้เป็นปัญหาใหญ่สำหรับประชากรแอฟริกันตาม Thiong'o ซึ่งนานก่อนที่เขาจะถูกเนรเทศเขียนบทละครที่วิเคราะห์ปัญหาดังกล่าวและความสำเร็จของประชากรคือ มีเหตุผลเพียงพอที่จะลงเอยในคุก.
Thiong'o: กิคุยูเป็นอาวุธ
Thiong'o เกิดเมื่อปีพ. ศ. 1938 ที่เมือง Limuru (เคนยา) โดยเป็นพยานโดยตรงของ การก่อจลาจลของเมาเมา เพื่อความเป็นอิสระของประเทศของเขาประสบความสำเร็จในปี 1963 ในเวลาเดียวกันและด้วยผลการเรียนที่ดีของเขาเขาสามารถเข้าถึงได้ในฐานะนักวิชาการของชนชั้นนำจักรวรรดินิยมที่ทำให้ (และยังคงทำเช่นนั้น) การตัดสินใจที่สำคัญที่สุดใน ประเทศตำแหน่งที่อนุญาตให้เขาทำหน้าที่ปกป้องภาษาและวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อย ในบรรดานวนิยายของ Thiong'o เราพบ แม่น้ำระหว่าง (1965) เมล็ดข้าวสาลี (1967) หรือเมื่อเร็ว ๆ นี้ The Raven Witcher (2006). อย่างไรก็ตามรากฐานที่สำคัญของผลงานของเขาคือการเขียนบทละครเรื่อง Ngaahika Ndeenda ซึ่งแสดงที่ศูนย์วัฒนธรรมและการศึกษาชุมชน Kamiriitu ในปีพ. ศ. 1977 และสาเหตุที่อีกหนึ่งปีต่อมา Thiong'o จะถูกจับเข้าคุก ที่นั่นเขาจะเขียนงาน gikuyu ชิ้นแรกของเขาคือ Caitaani Mutharabaini บนกระดาษชำระม้วนหนาพอ "รายละเอียด" ของจักรวรรดินิยมที่จะทำให้นักโทษในท้องถิ่นต้องทนทุกข์ทรมานแม้ในขณะที่พวกเขาไปห้องน้ำ หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำ Thiong'o และครอบครัวก็ย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาซึ่งผู้เขียนยังคงปกป้องสาเหตุของเขา
การปลดปล่อยจิตใจอาจเป็นหนังสือที่ชัดเจนที่สุดของผู้เขียนเกี่ยวกับปัญหาของแอฟริกา ในความเป็นจริงฉันจะพูดคำพูดบางคำจากหนังสือเพื่อพิสูจน์ถึงสาระสำคัญในปัจจุบันที่น่ากลัว:
การศึกษาความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม: ทำไมถึงเป็นแอฟริกันไม่ได้? เหตุใดวรรณกรรมแอฟริกันจึงไม่สามารถเป็นศูนย์กลางเพื่อที่เราจะได้พิจารณาวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง
ในทางกลับกันจากคำกระตุ้นการตัดสินใจนี้ทำให้เกิดปัญหาหลักในแอฟริกาในปัจจุบันตาม Thiong'o:
รัฐนีโอโคโลเนียลคือการปฏิเสธความก้าวหน้าและการพัฒนาของแอฟริกา ความพ่ายแพ้ของลัทธิจักรวรรดินิยมและลัทธินีโอโคโลเนียลและด้วยเหตุนี้การปลดปล่อยทรัพยากรทางธรรมชาติและมนุษย์และพลังการผลิตทั้งหมดของประเทศจะเป็นจุดเริ่มต้นของความก้าวหน้าและการพัฒนาที่แท้จริงของแอฟริกา
วันก่อนเริ่มหนังสือฉันมีพร้อม เรื่องราว เกี่ยวกับ neocolonialism ที่ตั้งขึ้นในเคปเวิร์ดซึ่งได้รับอิทธิพลจากคำว่า Thiong'o มากกว่า
ชายผู้เสี่ยงชีวิตเพื่อเปลี่ยนภาษาและวัฒนธรรมที่สืบเนื่องมาจากภาษานั้นให้เป็นอาวุธที่ดีที่สุดในการแสวงหาสันติภาพความเท่าเทียมกันของชนชาติแอฟริกันในแง่ของโลกที่กดขี่
สิ่งเดียวที่ฉันหักล้างได้คือประโยคเริ่มต้นของคุณ: ถังขยะและความไม่รู้? ฉันคิดว่ามันเสี่ยงเกินไปที่จะกำหนดทั้งทวีปภายใต้คำพูดเหล่านั้น ฉันกลับคำถาม: คุณเห็นอะไรเมื่อคุณมองไปที่ยุโรป? ความสะอาดและวัฒนธรรม? คุณกำลังสมมติว่าในแอฟริกาไม่มีวัฒนธรรมใดที่ไม่มีข้อโต้แย้งที่สนับสนุนและตรวจสอบความถูกต้องทำให้ภาพลักษณ์ของความป่าเถื่อนยาวนานขึ้นเพียงเพราะวัฒนธรรมของมันแตกต่างจากของคุณและในนั้นก็เป็นปัญหา
คุณกำลังทำผิดพลาดในการพิจารณาตัวเองว่าเงื่อนไขทางสังคมและ / หรือวัฒนธรรมของคุณเป็นกฎเกณฑ์สากลและทุกสิ่งที่แตกต่างหรือผิดไปจากหลักการนั้นเป็นผลลบ
ข้อมูลอ้างอิงของคุณคืออะไร? จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องให้ภาพของแอฟริกาในการเปิดบทความ (ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะดีมาก)?
ขออภัยหากฉันฟังดูก้าวร้าว