கதைகள் ஜார்ஜ் பிரான்சிஸ்கோ இசிடோரோ லூயிஸ் போர்ஜஸ் அசெவெடோ (புவெனஸ் அயர்ஸ், ஆகஸ்ட் 24, 1899-ஜெனீவா, ஜூன் 14, 1986) பொக்கிஷங்கள், கண்டுபிடிக்க வேண்டிய சிறிய அதிசயங்கள். இன்று நான் முன்வைக்கிறவை அவருடைய புத்தகத்திலிருந்து வந்தவை புனைவுகள் (1944), குறிப்பாக முதல் பகுதி, முட்கரண்டி பாதைகளின் தோட்டம்.
டிலான், உக்பார், ஆர்பிஸ் டெர்டியஸ்
Tl ofn இன் பள்ளிகளில் ஒன்று நேரத்தை மறுக்கும் அளவிற்கு செல்கிறது: இது நிகழ்காலம் காலவரையற்றது, தற்போதைய நம்பிக்கையைத் தவிர எதிர்காலத்திற்கு யதார்த்தம் இல்லை, கடந்தகால நினைவகம் தவிர கடந்த காலத்திற்கு யதார்த்தம் இல்லை என்பதற்கு இது காரணங்கள்.* மற்றொரு பள்ளி அது ஏற்கனவே கடந்துவிட்டதாக அறிவிக்கிறது எல்லா நேரமும் மற்றும் நம் வாழ்க்கை என்பது மீளமுடியாத செயல்முறையின் நினைவகம் அல்லது அந்தி பிரதிபலிப்பு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பொய்மைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சிதைக்கப்பட்டவை. மற்றொன்று, பிரபஞ்சத்தின் வரலாறு - அவற்றில் நம் வாழ்வும், நம் வாழ்வின் மிக நுணுக்கமான விவரமும் - ஒரு அரக்கனைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு சால்டர்ன் கடவுள் உருவாக்கிய எழுத்து. மற்றொன்று, பிரபஞ்சம் அந்த குறியாக்கங்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, அதில் எல்லா சின்னங்களும் செல்லுபடியாகாது, ஒவ்வொரு முன்னூறு இரவுகளிலும் என்ன நடக்கிறது என்பது உண்மைதான். மற்றொன்று, நாம் இங்கே தூங்கும்போது, நாங்கள் வேறு இடங்களில் விழித்திருக்கிறோம், ஒவ்வொரு மனிதனும் இரண்டு ஆண்கள்.
* ரஸ்ஸல். (மனதின் பகுப்பாய்வு, 1921, பக்கம் 159) ஒரு மாயையான கடந்த காலத்தை "நினைவில் கொள்ளும்" ஒரு மனிதநேயத்துடன் வழங்கப்பட்ட கிரகம் சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டது என்று வைத்துக்கொள்வோம்.
நாங்கள் தொடங்குகிறோம் டிலான், உக்பார், ஆர்பிஸ் டெர்டியஸ், Tlön எனப்படும் மற்றொரு உலகத்தின் இருப்பைப் படிக்கும் கதை. பல குழப்பமான சந்தேகங்கள் அதன் பக்கங்கள் முழுவதும் பதுங்கியிருக்கின்றன. மற்ற உலகம் உண்மையில் இருக்கிறதா? இது நமது யதார்த்த அறிஞர்களின் கண்டுபிடிப்பா? விசித்திரமான ஈயன்களைக் கடந்து செல்வதன் மூலம் எங்கள் பிரபஞ்சம் டிலான் ஆக விதிக்கப்பட்டுள்ளதா?
கதையைப் பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அதன் ஏராளமான வாசிப்புகள் இலக்கியபோன்ற தத்துவ o மனோதத்துவ. மறுபுறம், போர்கியன் பாணி, இது உண்மைக்கும் புனைகதைக்கும் இடையிலான எல்லைகளை சவால் செய்யுங்கள், இந்த தனித்துவமான கதையின் ஒவ்வொரு சொற்களிலும் உள்ளது.
வட்ட இடிபாடுகள்
அந்நியன் பீடத்தின் அடியில் நீட்டினான். அதிக வெயிலால் அவர் விழித்துக்கொண்டார். காயங்கள் குணமாகிவிட்டன என்று அவர் ஆச்சரியப்படாமல் கண்டார்; அவர் தனது வெளிர் கண்களை மூடிக்கொண்டு தூங்கினார், மாம்சத்தின் பலவீனம் காரணமாக அல்ல, ஆனால் விருப்பத்தின் உறுதியால். இந்த கோயில் தான் தனது வெல்ல முடியாத நோக்கம் தேவைப்படும் இடம் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்; இடைவிடாத மரங்கள் கழுத்தை நெரிப்பதில், கீழ்நோக்கி, மற்றொரு நல்ல கோயிலின் இடிபாடுகள், எரிக்கப்பட்ட மற்றும் இறந்த கடவுள்களின் வெற்றியைப் பெறவில்லை என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்; அவரது உடனடி கடமை தூக்கம் என்று அவர் அறிந்திருந்தார். […]
ஞான அண்டத்தில், எழுந்து நிற்க முடியாத ஒரு சிவப்பு ஆதாமை பிசாசுகள் பிசைந்து கொள்கின்றன; தூசுகளின் ஆதாமைப் போலவே திறமையற்ற மற்றும் முரட்டுத்தனமான மற்றும் உறுதியானவர், அவர் மந்திரவாதியின் இரவுகள் புனையப்பட்ட தூக்கத்தின் ஆதாம்.
ஏதாவது இருந்தால் வட்ட இடிபாடுகள் அதன் சுவாரஸ்யமான முடிவுக்கு இது நிச்சயமாக நான் வெளிப்படுத்த மாட்டேன். ஆனால் அதன் வரிகளுக்கு இடையிலான பாதை சுவாரஸ்யமானது. ஒரு மனிதன் தியானத்திற்காக தன்னை அர்ப்பணித்த ஒரு பழங்கால வட்ட கோயிலின் இடிபாடுகளுக்கு கதை நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. அதன் நோக்கம் தெளிவாக உள்ளது: மற்றொரு மனிதனைப் பற்றி கனவு காணுங்கள் அது உண்மையான இடத்திற்கு.
பாபிலோனில் லாட்டரி
இந்த ம silent னமான செயல்பாடு, கடவுளுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, எல்லா வகையான அனுமானங்களையும் ஏற்படுத்துகிறது. சமூகம் பல நூற்றாண்டுகளாக இல்லை என்பதையும், நம் வாழ்வின் புனிதமான கோளாறு முற்றிலும் பரம்பரை, பாரம்பரியமானது என்பதையும் சிலர் அருவருப்பான முறையில் வலியுறுத்துகிறார்கள்; இன்னொருவர் அதை நித்தியமாக தீர்ப்பளித்து, கடைசி கடவுள் உலகை நிர்மூலமாக்கும் கடைசி இரவு வரை நீடிக்கும் என்று கற்பிக்கிறார். மற்றொருவர் நிறுவனம் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் என்று அறிவிக்கிறார், ஆனால் அது நிமிட விஷயங்களை மட்டுமே பாதிக்கிறது: ஒரு பறவையின் அழுகையில், துரு மற்றும் தூசியின் நிழல்களில், விடியலின் மிட்ரீம்களில். மற்றொன்று, முகமூடி அணிந்த மதவெறியர்களின் வாயிலிருந்து, ஒருபோதும் இல்லாத மற்றும் ஒருபோதும் இருக்காது.
நாங்கள் முடிகிறோம் பாபிலோனில் லாட்டரி, அந்த நாடு எவ்வாறு சுத்தமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது என்பதை விளக்கும் கதை. இந்த கதையின் சிறப்பம்சம் அது விவரிக்கவில்லை, பரிந்துரைக்கிறது; அந்த வகையில் வாசகரின் கற்பனையைத் தூண்டுகிறது மற்றும் அவரை கதையில் பங்கேற்பாளராக ஆக்குகிறது.