Илустрација романа Дон Кихот де Ла Манча.
Дон Кихот је сигурно најважније дело на шпанском језику свих времена. Начин на који је Мигуел де Цервантес и Сааведра извео заплет и показује своје критике према друштву Шпаније из XNUMX. века кроз лудило њеног главног јунака је једноставно мајсторски.
Од самог почетка проналазимо човека који изгуби разум због толико витешког писања и он је након што је победио измишљене дивове и спасио девојке које га нису питале. Али колико је заиста било лудила у Дон Кихоту? Истина је да је оно што је Сервантес тежио, наизглед једноставном причом, да разоткрије стварност која стоји иза замршених људских односа јединственог времена у шпанској нацији.
Луди из Ла Манцхе или изговор?
Кад би се нешто истакло Мигуел де Цервантес и СааведраБила је то у његовој интелигенцији и проницљивости у изражавању пером. Кихотово лудило тада није било ништа друго до изговор да ослободи оно што је толико држао иза себе након толико неправди посматрали и живели, после борби, након толико слика неједнакости, након самог постојања.
Сервантес се упушта у своје дело у маскама, у улоге које свако треба да преузме у овој трагикомедији која је живот. Не узалуд у једном од дијалога племенитог Кихота износи следеће:
„Један је руффиан, други лажов, ово је трговац, тај војник, други једноставни дискретни, други једноставни љубавник; а када се комедија заврши и свуче јој хаљине, сви рецитатори остају исти “.
Његов роман је, онда, јасно огледало превладавајућег лицемерја у друштву, садашњости, прошлости и оне која долази. Лудак је само још један уобичајени лик, још једно биће које је морало да преузима различите улоге док његово глумачко време не истекне.
Портрет Мигела де Сервантеса и Сааведре.
Повратак здраве памети
На крају се Алонсо Куијано, након што се суочио са чудовиштем које је људско друштво, вратио здравом разуму. Сада говоримо о луцидности која прихвата све када је смрт близу, државном производу ходања на дугом путу суоченом са унутрашњим и спољним демонима. Можда је најпоучније од свега то што главни јунак открива свакодневну стварност бића, то огледало које сви видимо, али да многи прећуткују.
Дон Кихот не садржи дубоку критику Шпаније из времена Сервантеса, то је критика против читаве хришћанске Европе и старог режима три века пре Француске револуције, без сумње, Сервантес је био разборити револуционар да се слободно изрази пре уништавајуће моћи инквизиције (која је не само постојала и потискивана у Шпанији) и судова Круне, јер је у то време „Правда“ била „краљева“.