Mit o Sizifu
Mit o Sizifu -ali Mit o Sizifu, po izvirnem naslovu v francoščini, je filozofski esej, ki ga je napisal novinar, romanopisec in Nobelov nagrajenec za literaturo (1957) Albert Camus. Delo je bilo prvič objavljeno oktobra 1942 pri založbi Éditions Gallimard. Všeč mi je V tujini y Kuga, to je eno od pisateljevih velikih besedil, o katerem se je razpravljalo neštetokrat.
tako V tujini kot Mit o Sizifu Pojavila sta se na isti datum, javnosti razkrivajo Camusov literarni talent, sposobnost teoretične refleksije in etično občutljivost. Avtor je pisal drame, eseje, pripovedi in kritike. S temi sredstvi je pogosto raziskoval bogastvo in dvoumnost človeškega stanja.
Izvor mita o Sizifu
Ime Camusovega eseja izvira iz – oprostite odveč – mita o Sizifu, grški kralj, ki je bil znan po tem, da je lagal, zavajal in manipuliral z ljudmi svojega kraljestva. Nekega dne je pretental Thanatosa, smrt, in ko je končal v podzemlju, je pretental boga Hada, da ga je oživil in mu povrnil mladost in lepoto. Ko se je postaral, je Sizif spet umrl.
Vendar ga ni šel iskat Thanatos, ampak Hermes, bog laži. Božansko bitje je izkoristilo starčevo občudovanje in predlagalo dogovor. Odpeljal ga je na hrib in mu to obljubil, če je bil sposoben potisniti kamen in naredi to bo ostal še vedno na vrhu, bi ga naredil za olimpijca. Moški je sprejel. Posledično je vso večnost potiskal skalo.
Povzetek Mit o Sizifu
Božja kazen ali metafora za filozofijo absurda?
To delo Alberta Camusa je razdeljeno na štiri poglavja in dodatek. Kot idealist filozofije absurda Camus vidi Sizifa kot strastnega boja proti iracionalni tišini sveta. Torej, Besedilo postavlja zanimivo premiso: če življenje nima smisla, Zakaj ga ne bi porabili za to, kar resnično ljubite? Na ta način Camusov absurdizem ni osredotočen na negativen način.
Pravzaprav Njegova filozofija postavlja temelje za uporabo absurda kot okrepitev, ki brani vrednote, kot so svoboda, solidarnosti in podpore med državljani. Načeloma je struktura dela nekoliko kaotična. Vendar pa Camus malo po malo izpostavi svoja načela, nato pa prikaže mit o Sizifu in skozi njega sestavi svoje metafore.
Primerjava sodobnega človeka z grškim kraljem
Mit o Sizifu opisuje ikonografijo absurdnega junaka. Se pravi: človek, ki se podleže svojim strastem in ga ne zanima globoki smisel obstoja. Konec koncev to nima očitnega pomena, torej Človek naj se ne obremenjuje z nečim, kar ne obstaja ali pa ne bo vplivalo na njegovo vsakdanje življenje.
V tem smislu je absurdni junak predan temu, da ničesar ne dokonča, prav zaradi strasti, ki jo čuti do življenja in vsega, kar pomeni, vključno z negativnimi izkušnjami. Če se zdi paradoksalno, je to zato, ker je. Implicitni absurd v Mit o Sizifu pokaže, kako je gospodar svoje usode, celo živeti božjo kazen bogov.
Analogija samomora
Dopolnilna razlaga predhodno predlagane pravi, da Mit o Sizifu Gre za vrednost življenja in nenehen in nekoristen trud človeka. Zaradi tako nepomembnega obstoja, kjer ima vrednost le tisto, kar ustvarimo, se avtor sprašuje: »Ali obstaja alternativa samomoru?« in omeni, da: »Obstaja le en res resen filozofski problem: samomor. .” .
O absurdnem človeku
Na splošno je ta arhetip, ki ga je predlagal Camus in ga je imenoval "absurdni človek", izraža neskladnost človeka, ki se, čeprav ne razume sveta, nenehno sooča s tem nerazumevanjem. Avtor ob tem ugotavlja: »Upornik ne zanika zgodovine, ki ga obdaja, in se skuša v njej uveljaviti. A pred njo se znajde kot umetnik pred resničnostjo, zavrne jo, ne da bi se ji izognil. Niti za sekundo to ne pomeni absoluta.”
Če želite razložiti svoj koncept, Camus trdi, daSprejemanje absurda je edina alternativa neupravičenemu preskoku vere, ki ga zahtevajo religije in sam eksistencializem. Avtorjeva filozofija sama po sebi ne spodbuja tihotizma ali pasivnosti, nasprotno. Po Camusu Sizif doživi svobodo, ko konča s postavljanjem skale, ta kratek čas ga reši njegove samomorilne usode.
O avtorju
Albert Camus se je rodil 7. novembra 1913 v mestu Mondovi, zdaj Dréan, v francoski Alžiriji. Avtor je začel in končal osnovno šolo in gimnazijo zahvaljujoč štipendiji, ki so jo prejemali otroci žrtev vojne. V tem času, Njegovi učitelji so bili glavni promotorji njegovega branja filozofije, zlasti Nietzschejevega.. Kasneje je diplomiral iz filozofije in književnosti.
Njegova doktorska disertacija se ukvarja z odnosom med klasično grško mislijo in krščanstvom na podlagi spisov Plotina in svetega Avguština. Camus je začel pisati že zelo mlad. kasneje, delal kot novinar Alžirski republikanec, kjer je objavil različne članke, ki so analizirali položaj muslimanov v regiji Kabylia. Avtor se je zavzemal za socialno pravičnost in delavski razred.
Druge knjige Alberta Camusa
Novelas
- L'Étranger — Tujec (1942);
- Kuga — Kuga (1947);
- La chute - Padec (1956);
- La mort heureuse - Smrt Srečno (1971);
- Le premier home — Prvi človek (1995).
Gledališče
- Caligula — Kaligula (1944);
- Le malentendu - Nesporazum (1944);
- L'Impromptu des philosophes — Impromptu filozofov (1947);
- L'état de siège — Obsedno stanje (1948);
- Les justes — Pravični (1950).
Esej in stvarna literatura
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme — krščanska metafizika in neoplatonizem (1935);
- Révolte dans les Asturies — Upor v Asturiji (1936);
- L'envers et l'endroit — Zadaj in desno (1937);
- Noces — Poroke (1938);
- Les Quatre Commandements du Journaliste libre — Štiri zapovedi svobodnega novinarja (1939);
- Le mythe de Sisyphe - Mit o Sizifu (1942);
- Lettres à un ami allemand — Pisma nemškemu prijatelju (1943-1944);
- Niti žrtve, niti burroji — Niti žrtve niti krvniki (1946);
- Pourquoi l'Espagne? — Zakaj Španija? (1948);
- Le témoin de la liberté — Priča svobode (1948);
- L'Hommerévolté — Upornik (1951);
- Živa puščava (1953);
- Actuelles I, Chroniques — Dejanja I, Kronike (1944-1948);
- Actuelles II, Chroniques — Actuales II, Chroniques (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes — Actuales III, Chroniques of Algeria (1939-1958).