Uporabnost neuporabnega

Uporabnost neuporabnega. Manifest, je knjiga italijanskega profesorja in filozofa Nuccia Ordineja. V španščino jo je prevedel Jordi Bayod, založba Acantilado pa jo je objavila leta 2013. Kritično obravnava izpadanje humanističnih tem v državljanski vzgoji. No, po mnenju kalabrijskega pisatelja je komodifikacija izobraževalnih in tehničnih predmetov prednostna naloga v korist "donosnih" dejavnosti.

Literarni analitiki, kot je Miguel Guerra (2013) z univerze v Zaragozi, so odločno podpirali pristope, utelešene v Uporabnost neuporabnega. Guerra izraža: "... na kateri koli njeni strani boste zagotovo našli anekdoto, citat, opažanje, ki upravičuje potrebo po razširjanju te knjige." Ordineovo delo izraža prostore, katerih veljava se zdi, da se potrjuje iz dneva v dan.

O avtorju Nuccio Ordine

Nuccio Ordine se je rodil v Diamanteju v Kalabriji 18. julija 1958. Velja za avtoriteto o renesansi in aktualnih vprašanjih Giordana Bruna. Trenutno predava italijansko književnost na Univerzi v Kalabriji. Je tudi častni član Centra za italijanske renesančne študije na univerzi Harvard in fundacije Alexander von Humboldt.

Ordine je prav tako del pomožnega osebja številnih ameriških (Yale, New York) in evropskih (EHESS, École Normale Supérieure Paris) univerz., Univerza v Parizu, med drugim). Njegova dela so bila prevedena v več kot 15 jezikov. Je tudi kolumnist za Pobegni od Sera in direktor prestižnih renesančnih zbirk v Neaplju, Torinu in Milanu.

Če želite priti v kontekst, fragment dela

"V vesolju utilitarizma je kladivo dejansko vredno več kot simfonija, nož več kot poezija, ključ več kot slika: ker je enostavno prevzeti učinkovitost pribora, medtem ko je vse težje razumeti, čemu lahko uporabimo glasbo, literaturo ali umetnost.

«Naslednje strani se ne pretvarjajo, da tvorijo organsko besedilo. Odražajo razdrobljenost, ki jih je navdihnila. Zato bi se tudi podnaslov - Manifest - zdel nesorazmeren in ambiciozen, če ga ne bi opravičeval militantni duh, ki to delo nenehno spodbuja.

Struktura dela

Avtor že od samega začetka izraža motivacijo za pisanje eseja, ki temelji na njegovem militantnem duhu. Ordine hkrati pojasnjuje, da njegova predpostavka ni bila izdelati organskega pisanja, zato njegova zgodba ni ne objektivna ne popolna. Za utemeljitev svojih argumentov uporablja analogije iz besedil iz različnih obdobij, predstavljenih v določenem kronološkem vrstnem redu Uporabnost neuporabnega.

Tri poglavja

Knjiga je razdeljena na tri poglavja:

• Prva se poglobi v prednosti literature in drugih "neuporabnih" umetnosti.
• Drugi je namenjen pozitivni preobrazbi, ki jo vodi praktičnost dobička v poučevanju, raziskovanju in kulturi.
• Tretje poglavje razčlenjuje škodljive posledice "iluzije" posesti na dignitas homalis. Kot zaključek (popoln) je izpostavljen esej Abrahama Flexnerja.

Humanistika v XNUMX. stoletju

V uvodu Uporabnost neuporabnega, italijanski intelektualec podrobno opisuje prevladujoči materialistični zaplet v trenutnem izobraževanju. V tem okviru se načrtujejo izobraževalni programi in ministrski proračuni z očitnim neupoštevanjem humanističnih ved. No, to so področja prostega in ločenega bistva, ločena od "bolj praktičnih aplikacij" in donosna.

Nasprotno pa humanistično znanje daleč presega gojenje duha. Zaradi svoje nesebične narave so te ključnega pomena za razvoj civilizacije in kulturni razvoj človeštva. Poleg tega Ordine zagovarja, da narave celostnega izobraževanja ni mogoče pristransko podati s podelitvijo znanja, namenjenega neutilitarnim in / ali komercialnim namenom.

Sočutje in zdrava pamet

Ordine ne želi pokazati humanistike predvsem vseh drugih znanj. Namesto tega opisuje notranjo vrednost znanosti, tehničnih predmetov in konkurenčnosti. Vztraja pa, da imajo celo praktične discipline dodatno vrednost, ki se zelo razlikuje od merkantilistične. Zato so lahko vsa področja oblikovanja človeka hkrati usmerjena v kritično in sočutno razmišljanje; niso izključni.

Koristna nesmiselnost literature

Po navedbah Wilsona Enriqueja Genaa leta Univerzitetni pedagoški zvezek (2015), avtor vzame interdisciplinarna razmišljanja "duhovnikov, kot je Vincenzo Padula" da zagovarjate svojo tezo. Dodajte »pesnike in pisatelje, kot so Ovidije, Dante, Petrarca, Boccaccio, Cervantes, Shakespeare, Dickens, García Lorca, Márquez. In filozofi, kot so Sokrat, Platon, Aristotel, Kant, Michel Montaigne, Martin Heidegger in Paul Ricoeur ... ".

Na ta način poudarja pomen branja velikih mojstrov književnosti, ne da bi se osredotočil na kakršno koli korist ali posebna navodila. Ordine trdi, da je glavni namen teh filozofskih branj igriv. Prispevek v smislu humanističnega zavedanja in globokega razmišljanja je neizpodbiten, kar je pogosto najtežje razložljivo.

Napitnina vs. utilitarizem

Soočen z arhetipom utilitarizma in fundamentalistične merkantilistične doktrine, Ordine ponuja vrednost iluzije, idealov in nevezanosti. Napolnjenost nasprotuje Heiddienggerjevemu konceptu človeka, ki preobremenjen z vsakdanjim življenjem vodi obstoj brez barve. Se pravi - brez neposrednega napada na kapitalizem - avtor opozarja na izobraževalni sistem, ki tvori stroje brez duše.

Človek, ki nima časa razmišljati o "nekoristnih stvareh", je ujetnik svojih osnovnih potreb, bitje brez prijetnega bivanja. Diamantni filozof zaključuje prvo poglavje z opozorilom na začasno vlogo humanistike pri oblikovanju odgovornih, metodičnih in družbeno zavezanih državljanov.

Univerzitetno podjetje in študentske stranke

Drugo poglavje se osredotoča na paradoks, ki še vedno prebuja kakovost "umetnosti zavoljo umetnosti" iz devetnajstega stoletja v današnji družbi. Posledično je postalo zelo težko premagati trend na videz neustavljivega preoblikovanja univerz v podjetja. V takih okoliščinah študentje brez zadržkov prevzamejo vlogo kupcev, ki jih motivira predvsem prihodnost z materialno blaginjo.

Torej, »če ima stranka vedno prav«, kakovost poučevanja popusti na škodo, da bi diplomo pridobili v najkrajšem možnem času. Ta okoliščina vleče tudi fakulteto, ki se je spremenila v zgolj servilne birokrate komercialne opreme univerzitetnega podjetja. Ordine zato meni, da je nujno preoblikovati univerzitetni sistem, ki je skoraj izključno namenjen proizvodnji "donosnega osebja".

In umetnost?

Laura Luque Rodrigo z univerze v Jaénu razbija pomen Baudelairove ideje, ki jo je navedel Ordine: "uporaben človek je zastrašujoč". V svoji publikaciji (2014) z dne Hudobni duhLuque vpraša: "Ali to pomeni, da moramo bežati pred koristnostjo? Ali mora biti umetnost po definiciji neuporabna, da bi bila lepa? «.

Luque trdi, "... [umetnost] je imela skozi zgodovino različne funkcije, bodisi katehetske, poveličevalne, politične, zgolj estetske itd. Na koncu ima torej vsaka stvaritev uporabnost, čeprav rezultat, končni predmet, nima nobenega interesa s strani ustvarjalca, kot se je zgodilo Aurelianu Buendíi, čigar končna korist je bila izkušnja, torej, če jo želimo, bomo vedno najti funkcionalnost za vse stvaritve.«

Umetnost in kultura v kriznih časih

Nuccio Ordine uporablja fraze Henryja Newmana in Victorja Huga, da bi v izobraževalnih programih kritiziral zmanjšanje proračuna humanističnim temam. Vztraja celo pri podvojitvi portfeljev, namenjenih kulturnim in umetniškim programom, v neugodnih razmerah. V skladu s tem avtor ne predstavlja nobene projekcije poučevanja, če je načrtovana brez velikih klasik.

Imeti umore: Dignitas hominis, Ljubezen, Resnica

V tretjem delu Uporabnost neuporabnega, Ordine razmišlja o lažnih pričakovanjih, ki izhajajo iz bogastva in moči. Predstavlja zaničevalni položaj italijanskega filozofa pred površno držo tistih, ki cenijo druge na podlagi oblačil. Podobno italijanski filozof analizira temo ljubezni in medosebnih odnosov, v katerih prevladuje neizogiben dejavnik imetja.

V okviru dignitas Hominis, ljubezen in resnica sta ugodno ozemlje za prikaz prave nesebičnosti. Zato v merilu Ordine ni mogoče ceniti dignitas hominis pod običajnimi parametri današnje družbe. Pooseblja zelo veliko protislovje, ki skuša izraziti neupravičenost sredi "civilizacije", ki ni sposobna razbiti materialističnega kalupa iz lastne pedagogike.

Zaključek in esej Abrahama Flexnerja kot priloga

Manifest Nuccio Ordine in esej Flexner vabijo bralca k stalnemu razmišljanju kot načinu prepoznavanja njihovega dostojanstva. Pogoj, ki ga je mogoče doseči samo z izobraževanjem, osredotočenim na celovito usposabljanje, brez pristranskosti ali zmanjšanja proračuna, ki jih povzročajo (izgovori) krizni časi. Zato je treba o tem premisliti, da bi našli ustrezen odziv na našo digitalno dobo.

Nazadnje Flexner poziva, da odstrani naravno radovednost ljudi, da bi spodbujal "svobodno iskanje neuporabnega znanja". Ker je pomembno? No, v preteklosti je človeštvo že pokazalo dragocene transcendentalne posledice ustvarjalne svobode človeka. Če je domnevno "neuporaben" predmet neškodljiv, kakšen smisel je obravnavati kot škodljiv ali nevaren predmet?