V svoji obsežni literarni produkciji je Miguel de Unamuno y Jugo (1864–1936) raziskal najrazličnejše žanre, kot so roman, esej, gledališče in poezija. Njegovo pisanje je bilo tesno povezano s takratnimi filozofskimi težnjami in njegovo baskovsko identiteto, saj je bil ključni član generacije 98. Z Megla, njegov najpomembnejši roman, je zaznamoval slog, ki je predvideval uporabo metafikcije skozi neresničen lik.
Zvest svojim republikanskim in socialističnim političnim idejam, Unamuno je bil večkrat odstranjen z vodstvenih položajev na univerzi v Salamanci in izgnan (prostovoljno) zaradi nenehnih kritik kralja Alfonsa XIII. in diktator Primo de Rivera v dvajsetih letih 1920. stoletja ga je Franco pravzaprav dva meseca pred smrtjo intelektualca iz Bilbaa z odredbo odstavil iz zadnjega rektorskega mandata oktobra 1936.
Najpomembnejši trenutki v življenju Miguela de Unamuna
Rojstvo in družina
Miguel de Unamuno y Jugo se je rodil 29. septembra 1864 v Bilbau v Španiji. Bil je tretji od šestih otrok in prvi deček nekonvencionalne (incestuozne) zakonske zveze med trgovcem Félixom Marío de Unamuno in njegovo sedemnajst let mlajšo nečakinjo Marijo Salomé Crispino Jugo Unamuno. Ta kontroverzni družinski kontekst je predstavljal zarodek nenehnih eksistencialnih protislovij, zajetih v njegovih delih.
Smrt njegovega očeta in vojna
Ko je bil star šest let, je njegov oče umrl. Kmalu po zaključku osnovnega študija na Colegio de San Nicolás, mladi Miguel je bil priča obleganju svojega mesta med tretjo vojno Carlist leta 1873 se je dogodek kasneje odrazil v njegovem prvem romanu, Mir v vojni. Od leta 1875 je študiral srednjo šolo na inštitutu Bilbao, kjer izstopa z odličnimi ocenami.
Jeseni 1880 se je preselil v špansko prestolnico, da bi študiral filozofijo in pisma na Univerzi v Madridu. Tam sodeluje s člani krausističnega gibanja. Štiri leta kasneje je zaključil doktorsko disertacijo in se vrnil v Bilbao z namenom, da bi prodrl v baskovsko družbo s pisanjem člankov, ponujanjem konferenc in sodelovanjem na političnih forumih.
Unamuno, delo in ljubezen
Do leta 1891 bi bil Unamuno "nesrečen nasprotnik", leta, ko je dobil katedro za grščino na univerzi v Salamanci in se poročil s svojo najstniško ljubico Concha Lizárraga, s katero je imel devet otrok: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983 ), Rafael (1905-1981) in Ramón (1910-1969).
Smrt njenega sina in odmor
Leta 1894 je formaliziral svoj vstop v PSOE, čeprav ga je zapustil tri leta po globoki duhovni krizi, ki jo je povzročila smrt njegovega tretjega otroka.ali, Raimundo, leta 1896 zaradi meningitisa. Kdaj Mir v vojni je bil objavljen leta 1897, Unamuno je bil v veliki verski in eksistencialni dilemi.
Že takrat je obstajalo zelo trajno dojemanje negotovosti, ki so jo povzročile spremembe ob koncu stoletja., ki se odraža v delu Rekonstitucija in evropeizacija Španije (1898) Joaquín Costa. Sredi te okoliščine se je pojavila »skupina treh« (Azorín, Baroja in Unamuno) in tako imenovana generacija 98-ih s svojim subjektivnim umetniško-pripovednim pristopom do propadanja in regeneracionizma države.
Položaj rektorja in njegova razrešitev iz političnih razlogov
Na akademskem področju Miguel de Unamuno Še naprej se je razvijal, dokler ni bil leta 1900 imenovan za rektorja univerze v Salamanci. Naslednjih petnajst let je zaznamovalo njegov najplodnejši čas pisateljevanja, kar dokazuje Ljubezen in pedagogika (1902) Življenje Don Kihota in Sancha (1905) Skozi dežele Španije in Portugalske (1911) Tragični občutek življenja (1912) y Megla (1914), med mnogimi drugimi.
Leta 1914 ga je ministrstvo za javno poučevanje iz političnih razlogov razrešilo s položaja rektorja., saj je bil vedno človek, ki ga skrbi njegovo sociokulturno okolje. Nato je bil leta 1918 izvoljen za svetnika mestnega sveta Salamance. Leto prej je objavil Abel Sánchez. Zgodba o strasti.
Leta 1920 je bil izvoljen za dekana Filozofske fakultete in pisma, leta 1921 pa za prorektorja. Njegovi nenehni napadi na kralja Alfonsa XIII in diktatorja Miguela Primo de Rivero so privedli do nove odpovedi ter pregona in obsodbe (ki ni bila nikoli izvršena) na 16 let zapora zaradi žalitev monarha.
Prostovoljno izgnanstvo
Od leta 1924 do 1930 je bil prostovoljno izgnan v Francijo. Zadnjih 5 let izgnanstva je preživel v Hendayeju (mestu, ki je trenutno del francoske Baskije). Po padcu Prima de Rivere je bil Unamuno ob vrnitvi priznan in se pridružil zahtevam, ki zahtevajo abdikacijo Alfonsa XIII.
Vrnitev na mesto rektorja
Po razglasitvi republike leta 1931 je bil Unamuno ponovno imenovan za rektorja univerze v Salamanci, Predsednik Sveta za javno poučevanje in namestnik ustavnega sodišča. Končno je bil po upokojitvi leta 1934 priznan za rektorja dosmrtno in z njegovim imenom je bil ustvarjen stol.
Smrt njegove žene in hčere
Vendar pa smrt žene (skupaj s hčerko Salomé leta 1933) ga je pripeljala do umika iz javnega življenja. Julija 1936 je izbruhnila državljanska vojna, čeprav se je najprej razglasil za republikanca, kmalu je pokazal sovražnost do režima in privedel do vojaškega upora. V tistih napetih trenutkih se stari pisatelj ni pustil manipulirati, kljub temu da je bil odpuščen in vrnjen na svoje mesto.
Unamuno proti Millanu Astrayu
12. oktobra 1936 je ob praznovanju "praznika rase" Miguel de Unamuno je izvedel svoje zadnje junaško dejanje, ko se je soočil z generalom Millánom Astrayjem zaradi njegovega "sovraštva do inteligence". Le vmešavanje Carmen Polo - Francove žene - je množici francoskih fanatikov preprečilo, da bi premagali častitljivega intelektualca. Toda preden je zapustil kraj, je Unamuno odgovoril, ki je del španske zgodovinske ideologije:
»Zmagali boste, a ne boste prepričali. Zmagali boste, ker imate veliko surove sile, vendar ne boste prepričali, ker prepričati pomeni prepričati. In za prepričevanje potrebujete nekaj, kar vam v tem boju manjka, razuma in prav. Nekoristno se mi zdi, da vas prosim, da pomislite na Španijo. "
Miguel de Unamuno.
Smrt
Miguel de Unamuno je zadnje dni preživel v hišnem priporu, doma. Tam 31. decembra 1936 nenadoma umrl.
Knjige Miguela de Unamuna
Misli in filozofske črte njegovega dela
Unamuno in religija
Protislovja med religijo, znanostjo in silo naravnega nagona so stalne teme njegovega dela. V zvezi s tem je baskovski pisatelj izrazil:
»Moje prizadevanje je bilo, je in bo še vedno tako, da tisti, ki me berejo, razmišljajo in premišljujejo o temeljnih stvareh in jim nikoli ni bilo nameniti dejanskih misli. Vedno sem poskušal agitirati in kvečjemu predlagati in ne poučevati. "
V tem smislu je Andrés Escobar V. v svoji literarni analizi (2013) opisal, da Miguel de Unamuno “pokaže, kako sta v literaturi in filozofiji življenje in smrt združeni za vse, ki pri njej sodelujejo (avtor, liki in bralec), saj je sam paradoks življenja kritično-refleksivno potovanje, ki temelji na treh konceptih, ki so literatura, filozofija in življenje. "
Ta značilnost se je pokazala v Mir v vojni (1897) katerega naslov že povzroča - brez preambule - protislovje pri sogovorniku. Baskovski filozof je v enem od odstavkov zapisal:
»Pedro Antonio je v monotoniji svojega življenja užival v novostih vsake minute, v veselju, ko je vsak dan počel enake stvari, in v polnosti svojih omejitev.
Izgubil se je v senci, ostal je neopažen, užival je v svoji koži kot riba v vodi intimno intenzivnost delovnega življenja, temno in tiho, v svoji resničnosti in ne v videzu drugih. Njegov obstoj je tekel kot nežen rečni tok, z govoricami ni bilo slišati in da se ne bo zavedal, dokler ga ne prekinejo. «
Unamuno po Luisu Jiménezu Morenu
Po besedah Luisa Jiméneza Morena z univerze Complutense v Madridu "Unamuno predlaga vitalno in tragično filozofijoa o poznavanju konkretnega človeka zaradi nezmožnosti racionalnega razumevanja človeka zaradi tragičnega spopada življenja z razumom, kajti resnica je tisto, zaradi česar živimo, iščemo resnico v življenju in življenje v resnici «.
Zato življenje, smrt in razum prevladujejo nad idejami v nesrečni borbi. in večne, ki izražajo avtorjevo lastno duhovno dilemo. Prav tako se izkaže, da imata identiteta in pomen pomembno mesto v Unamunovih besedilih. Ti vidiki so zelo očitni v njegovi mojstrovini Megla (1914), kjer ne sprejema želje po tem, da "hoče biti drug, pomeni prenehati biti tisti, ki je".
Unamuno po Katrine Helene Andersen
Po mnenju Katrine Helene Andersen z univerze Mariae Curie-Skłodowska na Poljskem (2011) je „… od prvih objav Zdi se, da si Unamuno zastavlja vprašanja in išče odgovor v potrditvi morebitnega nasprotja. Okoli kasticizma (1895) vključuje eseje, ki razkrivajo nekatere temeljne probleme, ki bodo kasneje preganjali misleca. "
V tem eseju Unamuno opozarja, da se nagiba k metodi »... alternativne potrditve protislovja; bolje je poudariti moč skrajnosti v bralčevi duši, tako da okolje v njem vzame življenje, kar je rezultat boja “. Avtor tej stalni dilemi pravi "ritem življenja".
Podobno nasprotovanje pojmov se loteva z zelo goste perspektive v Ljubljani Tragični občutek življenja (1912). Tam Unamuno trdi, da je človek, kot pravijo, racionalna žival. Ne vem, zakaj ni rečeno, da gre za čustveno ali sentimentalno žival “. Vendar pisec jasno razloži neposredno implikacijo med razumskim bitjem in sposobnostjo filozofiranja, ki je bolj odlika, povezana z želenjem.
To je filozofska knjiga z antagonističnimi idejami, ki v besedilu sobivajo naravno, kot kaže naslednji odlomek: »Vera v nesmrtnost je nerazumna. Pa vendar, vera, življenje in razum se potrebujejo. To vitalno hrepenenje ni pravilno problem, ne more zavzeti logičnega stanja, ni ga mogoče formulirati v racionalno diskutabilnih predlogih, ampak nam je zastavljeno kot lakota. "
Unamuno, Ljubezen in pedagogika
Po drugi strani pa Unamuno v romanu Ljubezen in pedagogika (1902) zaupanje, ki mu ga daje znanost pri uresničevanju njegovih teorij v praksi skozi "sociološko pedagogiko". Čeprav je vedenje moških in žensk mogoče omejiti z "deduktivno poroko", je ljubezen prisotna kot tisti nepredvidljivi element, ki vodi do zmage moči instinkta nad znanstvenimi predpisi.
Citat Miguela de Unamuna.
Unamuno, Abel Sánchez. Zgodba o strasti
Eden od njegovih spisov, v katerih raziskuje španske sociokulturne lastnosti, je Abel Sánchez. Zgodba o strasti (1917). Gre za roman, katerega zaplet se vrti okoli "kainizma" (zavist), ki lahko prekriva tudi najplemenitejše vrline protagonistov, dokler ne privede do najbolj nevarne in usodne impotence.
Pesnice in potopisne knjige
Kar zadeva poezijo, jo je Unamuno dojemal kot umetnost, ki lahko odraža njegove duhovne skrbi. V svojih esejih je razvil iste pogoste teme: tesnoba in bolečina, ki jo povzroča Božja odsotnost, čas in zanesljivost smrti. Ta težnja se kaže v knjigah, kot so Rožni venec lirskih sonetov (1911) Kristus iz Velázqueza (1920) Rime od znotraj (1923) y Pesmarica izgnanstva (1928), med drugim.
Končno, ne tako znana plat Miguela de Unamuna so bile njegove potopisne knjige. In redko je, ker je objavil več kot pol ducata besedil (dva od njih, posmrtno). Med temi izstopajo: Opombe s potovanja po Franciji, Italiji in Švici (1889, natisnjeno 2017), Krajine (1902) Skozi dežele Portugalske in Španije (1911) y Madrid, Kastilja (objavljeno leta 2001).
