Analiziranje dekolonizacije uma, iz Ngũgĩ wa Thiong'o

Del sveta predstavlja Afriko kot kraj, kjer prevladujejo barve, fuzija in narava, pa tudi revščina, smeti in nevednost, ki so posledica kolonizacije, ki že leta poraja upanje skupnosti z edinstvenim potencialom. Ta in druga vprašanja obravnava kulturna veja, natančneje Kenijska književnost, poezija in gledališče v knjigi Dekolonizirajte um, od Ngũgĩ wa Thiong'o, eden največjih mislecev in avtorjev največje celine na svetu.

Dekolonizacija uma: razkrivanje korenin afriškega problema

Dekolonizacija uma je verjetno ena izmed njih najboljše knjige o problemih Afrike, ki jih lahko preberete, deloma tudi zato, ker konflikt obravnava že od samih korenin, pri čemer se zanaša na umetnost in izobraževanje kot dve vrednoti, ki ju prepleta in hkrati zdrobi imperializem, katerega ostanke še vedno ujamejo ne samo afriška ljudstva, Azija ali Evropa, Latinska Amerika, katere prebivalce avtor omenja kot "obsojene sveta". Pa pojdimo po delih.

Dekolonizirajte um esej, ki združuje štiri predavanja, ki jih je med letoma 1981 in 1985 vodil Ngũgĩ wa Thiong'o, akademik ljudstva Gikuyu iz Kenije, je bil več kot petindvajset let izgnan v tujino, ker si je drznil izpodbijati neokolonializem iz kulture, ki je glavna tema knjige.

Imperializem v Afriki v XNUMX. stoletjuAngleščina, francoščina, nemščina ali portugalščina je bil trend, ki si je ne samo prisvojil dežele Afričanov, temveč jih je tudi prisilil, da so s sramoto gledali proti svoji kulturi in svoje interese usmerjali k iskanju zahodne na tisto, do katere nikoli ne bodo mogli dostopati. . Seveda je bila v tej novi viziji popolnoma izključena afriška literatura (primer tega je bil Kongres afriških pisateljev angleškega izražanja v Ugandi leta 1962, na katerem je tanzanijski pesnik Shabaan Robert, eden najbolj univerzalnih v Afriki , ni bil povabljen, ker je vsa svoja dela objavil v svahiliju). Pri dekolonizaciji uma se Thiong'o ukvarja s tem in drugimi dejstvi, ki izhajajo tako iz imperializma kot iz neokolonializma, glavnega trenutnega problema v Afriki.

Afrika je celina številnih ljudstev, etničnih skupin in jezikov, edinstvenega oratorija in poezije. Iz tega razloga je bil eden prvih ukrepov kulturnega kolonializma, ki mu je bil Zahod podvržen Afriki, vplivanje na njene nove generacije z nadomestitvijo njihovega jezika z angleščino ali izvajanjem izobraževalnega sistema, v katerem Afriške pravljice so nadomeščali predstave Shakespeara ali TSElliota, za knjige, v katerih je bila evropska eksotična vizija tretjega sveta pogled na divji in neciviliziran človek. Thiong'o je dejal, da je to "pranje glave" pri Afričani velik problem za afriško prebivalstvo, ki je že dolgo pred izgnanstvom napisal igro, ki je analizirala tak problem in katere uspeh med prebivalstvom je bil dovolj razloga, da konča v zaporu.

Thiong'o: Gikuyu kot orožje

Thiong'o se je rodil leta 1938 v Limuruju (Kenija) in bil neposredna priča upor Mau Maua za neodvisnost svoje države, doseženo leta 1963. Hkrati mu je, zahvaljujoč dobrim ocenam, kot akademiku uspelo priti do tistega imperialističnega elitnega razreda, ki je (in še naprej) sprejema najpomembnejše odločitve v državo, položaj, ki mu je omogočil, da je zagovoril manjšinske jezike in kulture. Med Thiong'ovimi romani najdemo Reka med (1965), pšenično zrno (1967) ali nedavno Raven Witcher (2006). Temelj njegovega dela pa bi bilo pisanje drame Ngaahika Ndeenda, ki jo je leta 1977 izvedla v Kulturno-izobraževalnem centru skupnosti Kamiriitu, in razlog, da bi leto kasneje Thiong'o odpeljali v zapor. Tam je napisal svoje prvo delo o gikuyuju Caitaani Mutharabaini na zvitek toaletnega papirja, ki je bil dovolj debel, imperialistični "detajl", da so lokalni zaporniki trpeli tudi, ko so šli v kopalnico. Po izpustu iz zapora so se Thiong'o z družino preselili v ZDA, od koder je avtor še naprej zagovarjal svojo stvar.

Dekolonizacija uma je verjetno avtorjeva najbolj nazorna knjiga o problemih Afrike. Pravzaprav bom dobesedno citiral nekaj citatov iz knjige kot dokaz tega neumno aktualnega bistva:

Preučevanje zgodovinske kontinuitete kulture: zakaj ne more biti afriška? Zakaj afriška književnost ne more biti v središču, tako da lahko v zvezi z njo upoštevamo druge kulture?

Iz tega poziva k dejanju izhaja, da je danes glavni problem Afrike Thiong'o:

Neokolonialna država je zanikanje napredka in razvoja Afrike. Poraz imperializma in neokolonializma ter zato osvoboditev naravnih in človeških virov ter vseh produktivnih sil države bi bil začetek pristnega napredka in razvoja Afrike.

Nekaj ​​dni pred začetkom knjige sem bil pripravljen Zgodba o neokolonializmu iz Zelenortskih otokov, na katerega so besede Thiong'o več kot vplivale.

Človek, ki je tvegal svoje življenje, da bi jezik in kulturo, ki izhaja iz njega, spremenil v najboljše orožje za mir, enakost afriških ljudstev glede zatiralnega sveta.