Čarodejnice a inkvizítor
Čarodejnice a inkvizítor je historický fiktívny román, ktorý napísala profesorka, historička a autorka z Malagy María Elvira Roca Barea. Dielo vydalo vydavateľstvo Espasa v roku 2023 a získalo tohtoročnú cenu Primavera Novel Prize. Hoci ide o spisovateľov prvý vpád do žánru, kniha dokázala zaujať kritikov aj publikum kvalitou výskumu.
María Elvira Roca Barea je známa tvorbou vyčerpávajúcej dokumentácie, na ktorú sa spolieha pri vytváraní všetkých svojich projektov. Áno OK Čarodejnice a inkvizítor Vznikol ako zábavný román, Je dôležité poznamenať, že text dostal určitú kritiku týkajúcu sa hodnovernosti udalostí, ktoré rozpráva, a nepresnosti dátumov udalostí, ktoré uvádza.
Synopsa z Čarodejnice a inkvizítor
Blízko náboženskej súťaže
Počas prvého desaťročia 1600. storočia došlo k výrazným ideologickým stretom, politici a vojna medzi katolícke náboženstvo a rodiaca sa protestantská vetva. Tieto spory vznikli v podstate s cieľom získať nasledovníkov.
Roca Barea rozpráva, že v rovnakom čase, keď prebiehali hádky, sa medzi horlivými veriacimi oboch frakcií rozmohli povery ako nikdy predtým. Takto opäť zaujala miesto fixácia proti čarodejníctvu.a týmto boli prenasledovania živené a Svätá inkvizícia nadobudla nový nádych.
V mestách začali kňazi vykonávať slávne „skúšky“. Obvinení boli tak zločinci, ktorí uniesli deti, aby ich ponúkli koze, aj úplne nevinní dedinčania. V tomto kontexte Čarodejnice a inkvizítor prezentuje najmä to, čo sa stalo v navarrskej dedine Zugarramurdi.
Hon na čarodejnice sa začal v novoveku
Roca Barea to komentovalkvôli toľkým filmom a historickým fiktívnym knihám, ktoré zdôrazňujú mystiku viac ako pravdivosť faktov, Existuje tendencia považovať hony na čarodejnice za fenomén stredoveku.. Takéto udalosti však podľa autora skutočne vznikli počas modernizmu.
Barea to naznačuje Tie sa uskutočnili v dôsledku množstva faktorov. A tie sa takmer vždy vyskytovali v pohraničných oblastiach, ktoré hraničia so severom, v tomto prípade francúzskou Navarrou, v západnej Európe.
tiež, Čarodejnice a inkvizítor načrtáva niekoľko zaujímavých otázok, pričom všetky zodpovedajú dobovej perspektíve. Napríklad: Ako ľudia začali veriť, že čarodejníctvo má praktické účinky? Kto mal prospech z viery v to? Kto boli hlavné obete procesov? A napokon, aké bolo vnútorné riadenie španielskej inkvizície?
Konkrétna epizóda sa zmení na virulentný masaker
V tomto kontexte zmätku, medzi náboženskými bojmi a poverčivosťou ľudí, Generálny inkvizítor Bernardo de Sandoval posiela Alonsa de Salazar y Frías do Logroña, sídlo Svätého ofícia. Cieľom je zistiť, čo sa stalo, a prijať drastické opatrenia, ak sa situácia zhorší.
Keď sa muž vydá na cestu, objaviť že nejde len o kliatby, zlé oko alebo obyčajné čarodejníctvo, veci, ktoré už existovali. Nie je to však satanistické a diabolské sprisahanie, za ktoré ho tvrdia najnábožnejší ľudia, aby získali viac prívržencov pre obe strany.
Skôr je to zo všetkého trochu.: Existujú nevinní ľudia, ktorí nerozumejú úlohe, ktorú zohrávajú v strašidelnej politickej hre, existuje nedbalá vláda, ktorá súhlasí so sponzorovaním akcií najmocnejších sfér, a sú tu, ako to inak nemôže byť, zvrátení ľudia a vrahov.
Mučenie a nezmyselné priznania
Čarodejnice a inkvizítor zaviedol odzrkadľujú historický moment, keď niektorí v snahe získať verejné výhody obviňovali iných z nemysliteľných činov. Mučenie bolo použité na to, aby sa priznali, a po hodinách zlého zaobchádzania viac ako jeden skončil vyhlásením akéhokoľvek počtu zverstiev.
Jedným z najbežnejších výrokov bolo používanie detí, ktoré boli ponúkané ako obete rôznym démonom. Povedali tiež, že muži aj ženy tancovali nahí v mesačnom svetle, že lietali a že vzývali bytosti temnoty, aby sa s nimi spojili, a tak splodili ich potomstvo.
Ale okrem hrozného obrazu, ktorý namaľovala politická a spoločenská moc z roku 1600, stojí za to položiť si otázku, prečo sa to stalo práve v čase náboženských treníc, práve v dedine neďaleko francúzskych hraníc. Je možné, že ako to často býva, tento boj nemal nič spoločné s Bohom alebo diablom, ale s mužmi.
O autorke María Elvira Roca Barea
María Elvira Roca Barea sa narodil v roku 1966 v El Borge, Malaga, Španielsko. Po skončení strednej školy autor Vyštudoval klasickú filológiu na univerzite v rodnom meste. Odvtedy sa už venovala písaniu a na svoje vyššie štúdiá spomína v texte tzv Estetika diskurzu v Listoch Plínia mladšieho. Neskôr dokončil doktorandskú prácu pod vedením Antonia Alberte Gonzáleza.
Okrem toho, štúdium na univerzite François Rabelais v Tours, kde sa učil o francúzskej literatúre, rétorike a paleografii. V roku 1999 ukončil štúdium hispánskej filológie a začal učiť na strednej škole. Pracovala ako výskumná pracovníčka pre Vyššiu radu pre vedecký výskum (CSIC). Rovnako je esejista a publicista pre Svet y Krajina.
Ďalšie knihy od Maríe Elviry Roca Barea
Ako nezávislý autor
- José Juan Berbel Rodríguez (1996);
- Kritické vydanie a štúdium umenia preachatoria ad noticiam artis predicandi (1997);
- Rytier v tigrej koži (2003);
- Vojenská zmluva z Frontinusu. Humanizmus a rytierstvo v kastílskych štyroch stovkách (2010);
- 6 ukážkových príbehov (2018);
Ako spoluautor
- Vplyv Cicera a Quintiliána na myšlienky o štýle v listoch Plínia mladšieho / Albaladejo, Tomáš; Roca Barea, María Elvira (1998);
- Štúdium kazateľského umenia status quaestionis / Alberte González, Antonio; Roca Barea, María Elvira, Antonio Ruiz Castellanos, Antonia Víñez Sánchez, Juan Sáez Durán, ed (1998).