Сан Мануэль Буэно, Мартир

13 мая 1931 г. он впервые вышел в свет. Сан Мануэль Буэно, Мартир, в № 461 журнала Сегодняшний роман. Это нивола, которая обобщает большую часть характерных черт обширного труда философа и писателя Мигеля де Унамуно.. В тексте отражены многие проблемы, которые постоянно мучили пожилого интеллектуала.

Эти экзистенциальные размышления выражаются через его главного героя, священника. А также намерение баскского писателя встряхнуть совесть своих читателей, чтобы побудить их к истинному духовному поиску. В конце концов, противостояние веры и разума превратилось в перманентную внутреннюю борьбу в Унамуно.

Об авторе

Мигель де Унамуно (Бильбао, 29 сентября 1864 г. - Саламанка, 31 декабря 1936 г.) - один из величайших представителей Поколения 98. Его работы демонстрируют возвышенное владение различными жанровыми стилями, такими как эссе, романы, поэзия и исполнительское искусство.. В Университете Саламанки он был профессором греческого языка, он был даже ректором, но его уволили по политическим причинам.

Он уехал в изгнание во Францию ​​во время диктатуры Примо де Риверы. По возвращении в Испанию он снова занимал должность священника. После запуска в 1931 г. Сан Мануэль Буэно, Мартир был опубликован под лейблом Espasa Calpe вместе с еще двумя рассказами в 1993 году. В этих двух взаимодополняющих рассказах в равной степени преобладают экзистенциалистские темы, которые больше всего интересовали Унамуно.

Личность, стиль и мысли Унамуно

Его жесткий темперамент несколько контрастирует с довольно тревожным восприятием жизни., обрамленный постоянным философским размышлением. Точно так же конечное состояние человека было частой идеей в его лирике, отмеченной живым и точным стилем, без излишеств. Все это выражено деревенской выразительной прозой, заряженной антитезисом, раскрывающей его внутреннюю вселенную.

Кроме того, его позиция по Испании и Европе является признаком его возможного экстремизма. В первые десятилетия своей жизни Унамуно считал необходимым «европеизировать Испанию» из-за отсталости иберийской нации по отношению к континенту. Но ближе к концу своей жизни он считал более важным «испанизировать Европу». Этим он, таким образом, отказывается от некогда превозносимого европейского прогресса.

Аргумент от Сан Мануэль Буэно, Мартир

Анхела Карбаллино - редактор рассказа о доне Мануэле Буэно, плебане маленького городка Вальверде де Люцерна, в котором она живет. Последовательность событий приводит к тому, что приходской священник считается «живым святым, сотворенным из плоти и крови» и точным архетипом слуги Божьего. С безусловной любовью и стремлением утешить самых уязвимых, помогая «всем хорошо умереть».

Однажды брат Анжелы, Ласаро, вольнодумец с антиклерикальными наклонностями, возвращается в город. Хотя первоначальная антипатия Ласаро к дону Мануэлю быстро превращается в восхищение после ощущения его самоотречения. Но у священника есть скрытая сторона: он, конечно, не верит в Него. Он жаждет вечности, но его неверие не позволяет ему понять воскресение плоти.

Оправдание

Дон Мануэль признается в своей тайне именно Лазаро. а этот - Анжеле. Свое притворное поведение он объясняет намерением сохранить «мир между верными». Он предпочитает поддерживать среди прихожан утешительный догмат о загробном существовании, чтобы не беспокоить их. Затем Ласаро решает отказаться от своих прогрессивных идей, делает вид, что обращает в свою веру, и участвует в миссии отца.

Через несколько лет Дон Мануэль умирает - все еще не обретя веры - с достаточными заслугами, чтобы быть беатифицированным.. Только Анджела и Ласаро - единственные, кто знает ее секрет. Наконец, когда Лазаро умирает, Анджела задается вопросом об искуплении своих близких.

Философские теории

В целом, Литературные произведения Мигеля де Унамуно явно экзистенциалистские по своему характеру. Он исследует субъективность человеческой свободы с индивидуалистической точки зрения, когда каждый человек несет ответственность за свои собственные решения. Следовательно, человек из Унамуни не предлагает всего предыдущему существу, способному указать или предопределить его путь.

Параллели между Унамуно и его главными героями

Персонаж Дона Мануэля желает верить в вечность и искупить свою вину, потому что он боится своего смертного состояния. Таким же образом Унамуно соответствовал своей мысли о трансцендентности через свои действия, опыт и преданность другим. Но подозрение, порожденное разумом, всегда оказывается огромным неизбежным камнем на его духовном пути.

В конце концов, что религиозные недуги преодолеваются самим Унамуно в сумерках своих дней рациональным агностицизмом вместо абсолютного. В этот момент спасение будет доступно тем, кто стремится достичь Бога. По этой причине - несмотря на догматические сомнения - библейские намеки (прямые, текстовые или косвенные) очень актуальны в работе.

Вопрос идентичности?

Имена, выбранные Унамуно в Дон Мануэль Буэно, мученик обозначить роли каждого персонажа в тексте. Анжела - Ангел - посланник. Дон Мануэль - Эммануэль, спаситель. Лазарь упоминается так же, как и библейский персонаж (который отказывается от своего прагматизма, чтобы посвятить себя религиозной жизни). Даже пейзажи города, озера и холма олицетворены, в них есть душа.

Дон Мануэль живет, погруженный в постоянную дилемму идентичности, внутреннее «я» против общественной идентичности, созданной для других. Однако благодаря священнику прихожане чувствуют, что нет ни единого повода колебаться в вере. Верующие не сомневаются в том, что они на правильном пути. Они уверены, что спасены.

Сан Мануэль Буэно, Мартир: шедевр во всех смыслах этого выражения

Возможность освящения становится средством достижения бессмертия Дона Мануэля. Следовательно, действия главного героя приобретают непреходящую актуальность, поскольку воплощены в безусловной любви. Незначительная и самоотверженная жертва по сравнению с действительно стоящим последствием: спокойствием жителей деревни.

Следовательно, Гений Унамуно очевиден, когда он столь плавно изображает великие противоречия человеческого существа. С подходом в пользу духовности как одной из фундаментальных осей цивилизации и прогресса. Это сомнение как важнейший элемент духовного роста и духовности как неотъемлемая часть современного человечества.