Неделю назад попал мне в руки Эссе «Деколонизируйте разум», объединяющее четыре лекции Нгого ва Тионго, Кенийский мыслитель и возможный кандидат на Нобелевскую премию этого года по литературе. Книга, в которой анализируются проблемы культуры и, в частности, литературы некоторых стран, исходя из ее собственных корней: проблемы колониализма, который на протяжении всей истории отвечал за искоренение языка этнических меньшинств.
Мир, ООН и организации говорят о правах человека, но, возможно, мы редко думаем о право также писать на своем родном языке.
Культура в неволе
Нгоу ва Тионго во время одной из своих лекций и главный защитник права писать на своем родном языке.
Во время так называемого Конгресса африканских писателей английского языка, проведенного в Университете Макерере (Уганда) в 1962 году, состоялась встреча различных африканских писателей. Однако многим не хватало танзанийского Шабаан Роберт, самый важный поэт Африки в то время. А почему ты не приехал? Потому что Роберт писал не по-английски, а только на суахили, и поэтому он не был достоин участвовать в такой конференции.
Это событие несколько раз анализировалось во время конференций Нгуго ва Тионго, который после публикации нескольких романов на английском языке благодаря таланту, позволившему ему подняться в постколониальной социальной цепочке Кении, решил стоять и писать только в его родной язык, гикуйю. Смелость, которая чуть не стоила ему жизни, и вскоре после этого он отправился в изгнание в Соединенные Штаты.
Два из многих примеров того, как влияние большинства, в данном случае английского или французского империализма, которые годами колонизировали Азию, Африку и Латинскую Америку, попирало различные культуры меньшинств. Во-первых, влияя на них по поводу пустоты их танцев, текстов и стихов; затем вынуждая их повернуть голову к новой культуре, с которой они никогда не смогут полностью слиться. А тем временем через черный ход выходили какао, масло или алмазы.
Приспосабливайтесь или сопротивляйтесь
Однако в то же время разворачиваются широкие дебаты, в которых существует множество мнений: некоторые, например, нигериец Ченуа Ачебе, воспользовались вышеупомянутым конгрессом, чтобы убедиться, что, если бы ему была предоставлена возможность использовать английский язык для общения с массами, , Я бы использовал это. В то же время многие другие писатели продолжают думать, что важным является содержание, и пока оно имеет большее распространение на языке большинства, этого будет достаточно, поскольку автора интересуют не слова, а то, что они говорят. С другой стороны, вышеупомянутый Тионго замалчивает свой английский язык как способ обуздать иностранное господство в культурах меньшинств, подобных его собственной. Этнические группы, язык которых имеет свою музыкальность, ритм и выражения, которые трудно перевести на другой язык.
Несколько дней назад я говорил о lк литературе как к оружию изменить мир. И правда в том, что это будет один из самых эффективных из всех. Однако часть этой одиссеи по восстановлению ран мира может также заключаться в том, чтобы позволить всем культурам выразить себя, а не загипнотизировать их идеями, которые не указывают на настоящую проблему.
Многие люди, особенно активисты, в настоящее время занимаются продвижением права писать на языках различных этнических групп. меньшинства, чтобы сохранить свою культуру, с такими примерами, как недавняя программа обучения курдскому языку, одобренная Университетом Курдистана в Иране, или продвижение кичва как второго школьного языка, разновидности кечуа, возрожденной в Эквадоре организацией CONAIE.
Тем не менее, я не хотел бы заканчивать без вопроса: было бы предпочтительнее разрешить разработку всех языков вместо того, чтобы хотеть адаптировать их к языку, который позволил бы им иметь большее распространение?
И будьте осторожны, слово «национализм» не появилось ни в одной строке.