Полезность бесполезного

Полезность бесполезного. Манифест, это книга итальянского профессора и философа Нуччо Ордине. Он был переведен на испанский язык Жорди Байодом и опубликован издательством Acantilado в 2013 году. В нем критически рассматривается отказ от гуманистических предметов в гражданском образовании. Что ж, по мнению калабрийского писателя, коммодификация образования и технических предметов имеет приоритет в пользу «прибыльной» деятельности.

Литературные аналитики, такие как Мигель Герра (2013) из Университета Сарагосы, решительно поддерживают подходы, воплощенные в Полезность бесполезного. Герра заявляет: «... на любой из его страниц вы обязательно найдете анекдот, цитату, наблюдение, которое оправдывает необходимость распространения этой книги». Работа Ордина выражает предпосылки, обоснованность которых, кажется, подтверждается день за днем.

Об авторе, Нуччио Ордин

Нуччио Ордине родился в Диаманте, Калабрия, 18 июля 1958 года. Он считается авторитетом в вопросах Возрождения и текущих проблем Джордано Бруно. В настоящее время он преподает итальянскую литературу в Университете Калабрии. Он также является почетным членом Центра исследований итальянского Возрождения при Гарвардском университете и Фонда Александра фон Гумбольдта.

Аналогичным образом, Ордин является частью вспомогательного персонала в многочисленных американских (Йель, Нью-Йорк) и европейских (EHESS, École Normale Supérieure Paris) университетах., Университетский институт Парижа и др.). Его произведения переведены более чем на 15 языков. Он также является обозревателем Коррьере де ла Сера и директор престижных коллекций эпохи Возрождения в Неаполе, Турине и Милане.

Чтобы попасть в контекст, фрагмент произведения

«По сути, во вселенной утилитаризма молоток стоит больше, чем симфония, нож - больше, чем поэзия, гаечный ключ больше, чем живопись: потому что легко взять на себя эффективность посуды, в то время как все труднее понять, для чего можно использовать музыку, литературу или искусство.

«Последующие страницы не претендуют на то, чтобы сформировать органический текст. Они отражают вдохновляющую их фрагментацию. По этой причине и подзаголовок «Манифест» мог бы показаться непропорциональным и амбициозным, если бы он не был оправдан воинственным духом, который постоянно вдохновлял это произведение ».

Структура работы

С самого начала автор выражает мотивы написания эссе, основанные на его воинственном духе. В то же время Ордин поясняет, что его предпосылка не заключалась в разработке органического письма, поэтому его рассказ не является ни объективным, ни полным. Он использует аналогии, взятые из текстов разных периодов, представленных в определенном хронологическом порядке, чтобы оправдать свои аргументы. Полезность бесполезного.

Три главы

Книга разделена на три главы:

• Первый из них раскрывает преимущества литературы и других «бесполезных» искусств.
• Второй посвящен позитивным преобразованиям, обусловленным практичностью получения прибыли в обучении, исследованиях и культуре.
• В третьей главе анализируются вредные последствия «иллюзии» одержимости для Dignitas homalis. В завершение (безупречно) публикуется эссе Абрахама Флекснера.

Гуманитарные науки в XNUMX веке

Во введении Полезность бесполезногоИтальянский интеллектуал детализирует преобладающий материалистический сюжет в современном образовании. В этом контексте образовательные программы и министерские бюджеты планируются с явным пренебрежением к гуманитарным наукам. Что ж, это области свободной и независимой сущности, отделенные от «более практических приложений» и прибыльные.

Напротив, гуманистическое знание выходит далеко за рамки культивирования духа. Благодаря своей бескорыстной природе они имеют решающее значение для эволюции цивилизации и культурного развития человечества. Кроме того, Ордин утверждает, что характер интегрального образования не может быть предвзятым из-за того, что знания направлены не на утилитарные и / или коммерческие цели.

Сострадание и здравый смысл

Ордин не хочет ставить гуманитарные науки превыше всех других знаний. Скорее, он описывает внутреннюю ценность науки, технических дисциплин и конкурентоспособности. Однако он настаивает на том, что даже практические дисциплины имеют дополнительную ценность, сильно отличающуюся от меркантилистской. Следовательно, все области формирования человека могут быть одновременно ориентированы на критическое и сострадательное мышление; они не исключительны.

Полезная тщетность литературы

По словам Уилсона Энрике Хенао в Записная книжка университетской педагогики (2015) автор использует междисциплинарные размышления «священнослужителей вроде Винченцо Падулы». на защиту диссертации. Добавьте «поэтов и писателей, таких как Овидий, Данте, Петрарка, Боккаччо, Сервантес, Шекспир, Диккенс, Гарсиа Лорка, Маркес. А такие философы, как Сократ, Платон, Аристотель, Кант, Мишель Монтень, Мартин Хайдеггер и Поль Рикер… ».

Таким образом, он подчеркивает важность чтения великих мастеров литературы, не сосредотачиваясь на получении какой-либо пользы или конкретных инструкций. Ордин утверждает, что основная цель этих философских чтений - игра. Однако вклад с точки зрения гуманистического осознания и глубокого мышления неоспорим, что часто бывает наиболее трудно объяснить.

Чаевые vs. утилитаризм

Столкнувшись с архетипом утилитаризма и фундаменталистской меркантилистской доктрины, Ордин предлагает ценность иллюзий, идеалов и непривязанности. Благодарность противоположна концепции Хайддиенггера о человеке, который, подавленный повседневной жизнью, ведет существование, лишенное цвета. Иными словами, без прямой атаки на капитализм, автор указывает на образовательную систему, которая формирует машины без души.

Человек, у которого нет времени на размышления о «бесполезных вещах», является пленником своих основных потребностей., существо без приятного существования. Философ-алмаз завершает первую главу, указывая на безусловную роль гуманитарных наук в формировании ответственных, методичных и социально преданных граждан.

Университет-компания и студенты-клиенты

Вторая глава посвящена парадоксу, который все еще пробуждает качество девятнадцатого века «искусство ради искусства». в современном обществе. Следовательно, стало очень трудно преодолеть тенденцию, казалось бы, неудержимую трансформацию университетов в компании. В таких обстоятельствах студенты без колебаний берут на себя роль клиентов, мотивированных, прежде всего, будущим с материальным благополучием.

Итак, «если клиент всегда прав», качество обучения уступает в ущерб возможности получить ученую степень в кратчайшие сроки. Это обстоятельство затягивает и преподавателей, превращенных в раболепных бюрократов коммерческого аппарата университета-компании. Следовательно, Ордин считает необходимым перестроить университетскую систему, нацеленную почти исключительно на производство «прибыльных кадров».

А искусство?

Лаура Луке Родриго из Университета Хаэна раскрывает смысл идеи Бодлера, процитированной Ордином: «полезный человек пугает». В своей публикации (2014 г.) Злой генийЛуке спрашивает: «Означает ли это, что мы должны избегать полезности? Должно ли искусство по определению быть бесполезным, чтобы быть красивым?

Луке утверждает, что «… на протяжении всей истории (искусство) выполняло различные функции, будь то катехизические, прославительные, политические, чисто эстетические и т. Д. В конце концов, каждое творение имеет полезность, хотя результат, конечный объект, не интересует творца, как это случилось с Аурелиано Буэндиа, чьим конечным благом был опыт, поэтому, если мы этого хотим, мы будем всегда находите функциональность во всем творении».

Искусство и культура в период кризиса

Нуччио Ордин использует фразы Генри Ньюмана и Виктора Гюго, чтобы обвинить в сокращении бюджета гуманистических предметов в образовательных программах. Он даже настаивает на удвоении портфелей культурных и художественных программ в неблагоприятных ситуациях. Соответственно, автор не мыслит никакой обучающей проекции, если она спланирована без великих классиков.

Обладать убийствами: Dignitas hominis, Любовь, Правда

В третьей части Полезность бесполезного, Ордина размышляет о ложных ожиданиях, порожденных богатством и властью. Он представляет собой презрительную позицию итальянского философа перед лицом поверхностного отношения тех, кто ценит других по одежде. Точно так же итальянский философ анализирует тему любви и межличностных отношений, в которой доминирует неизменный фактор собственности.

В рамках знатные люди, любовь и истина - благоприятная территория для проявления истинного бескорыстия. Следовательно, в критерии Ордина невозможно оценить Dignitas Hominis при обычных параметрах современного общества. Он воплощает в себе огромное противоречие, пытаясь выразить беспричинность в среде «цивилизации», неспособной сломать материалистические стереотипы своей собственной педагогики.

Заключение и эссе Абрахама Флекснера в качестве приложения

Вместе манифест Нуччио Ордина и эссе Флекснера приглашают читателя к постоянным размышлениям как способу признать свое достоинство. Условие, достижимое только через образование, ориентированное на всестороннюю подготовку, без предвзятости или сокращения бюджета, вызванного (оправданием) кризисными периодами. Поэтому необходимо подумать об этом, чтобы найти адекватный ответ нашему цифровому веку.

Наконец, Флекснер призывает не сдерживать естественное любопытство людей с целью содействия «свободному поиску бесполезных знаний». Потому что это важно? Что ж, в прошлом человечество уже продемонстрировало ценные трансцендентальные последствия творческой свободы человека. Если якобы «бесполезный» объект безвреден, какой смысл обращаться с ним как с вредным или опасным?