Analizând Decolonizarea minții, din Ngũgĩ wa Thiong'o

O parte a lumii concepe Africa ca un loc în care predomină culorile, fuziunea și natura, dar și sărăcia, gunoiul și ignoranța rezultate dintr-o colonizare care de ani de zile a consumat speranțele comunităților cu potențial unic. Aceste și alte probleme sunt tratate din ramura culturală, mai precis prin Literatura, poezia și teatrul kenyan in carte Decolonizează mintea, din Ngũgĩ wa Thiong'o, unul dintre marii gânditori și autori ai celui mai mare continent din lume.

Decolonizarea minții: expunerea rădăcinii problemei africane

Decolonizarea minții este probabil una dintre cele mai bune cărți despre problemele Africii pe care le puteți citi, parțial pentru că abordează conflictul chiar din rădăcinile sale, bazându-se pe artă și educație ca două valori împletite și în același timp zdrobite de un imperialism ale cărui vestigii sunt încă ținute captive nu numai de popoarele din Africa, ci și de cele ale Asia sau Europa, America Latină, ai cărei locuitori se referă autorul drept „condamnați de lume”. Dar să mergem în părți.

Descolonizează mintea este un eseu care reunește patru prelegeri susținute între 1981 și 1985 de Ngũgĩ wa Thiong'o, un academician al poporului Gikuyu, din Kenya, exilat peste hotare peste douăzeci și cinci de ani pentru că a îndrăznit să conteste neocolonialismul din cultură, principalul subiect al cărții.

Imperialismul în Africa în secolul al XIX-leaEngleză, franceză, germană sau portugheză, a fost o tendință care nu numai că și-a însușit ținuturile africanilor, ci i-a forțat să privească spre propria lor cultură cu rușine și să-și concentreze interesele în căutarea unei apusene la care nu puteau accesa niciodată . Desigur, în această nouă viziune a existat o excludere totală a literaturii africane (un exemplu în acest sens a fost Congresul scriitorilor africani de expresie engleză, desfășurat în Uganda în 1962 și la care poetul tanzanian Shabaan Robert, unul dintre cei mai universali din Africa , nu a fost invitat datorită faptului că și-a publicat toată lucrarea în swahili). În Decolonizarea minții, Thiong'o tratează acest lucru și alte fapte derivate atât din imperialism, cât și din neocolonialism, principala problemă actuală din Africa.

Africa este un continent al multor popoare, grupuri etnice și limbi, cu un oratoriu unic și poezie. Din acest motiv, una dintre primele măsuri ale colonialismului cultural la care a supus Occidentul Africa a fost influențarea noilor sale generații prin înlocuirea limbii lor cu engleza sau implementarea unui sistem educațional în care Poveștile africane au fost înlocuite de piese de Shakespeare sau TSElliot, pentru cărți în care viziunea exotică a Europei despre lumea a treia era aceea a unui loc al omului sălbatic și necivilizat. Această „spălare a capului” la africani a fost marea problemă pentru populația africană, potrivit lui Thiong'o, care cu mult înainte de exilul său a scris o piesă care a analizat o astfel de problemă și al cărei succes în rândul populației a fost motiv suficient pentru a ajunge în închisoare.

Thiong'o: Gikuyu ca armă

Dreptul de a scrie în limba dvs.

Thiong'o s-a născut în 1938 la Limuru (Kenya), fiind martor direct al revolta Mau Mau pentru independența țării sale, realizată în 1963. În același timp, și datorită notelor sale bune, a reușit să aibă acces ca academician la acea clasă de elită imperialistă care a luat (și continuă să o facă) cele mai importante decizii din țară, poziție care i-a permis să acționeze pentru apărarea limbilor și culturilor minoritare. Printre romanele lui Thiong'o găsim Râul între (1965), Un bob de grâu (1967) sau, mai recent, The Raven Witcher (2006). Cu toate acestea, piatra de temelie a operei sale ar fi scrierea piesei Ngaahika Ndeenda, interpretată la Centrul Cultural și Educațional Comunitar Kamiriitu în 1977 și motivul pentru care, un an mai târziu, Thiong'o va fi dus la închisoare. Acolo își va scrie prima lucrare gikuyu, Caitaani Mutharabaini, pe o rolă de hârtie igienică suficient de groasă, un „detaliu” imperialist pentru a-i face pe prizonierii locali să sufere chiar și atunci când mergeau la baie. După ce a fost eliberat din închisoare, Thiong'o și familia sa s-au mutat în Statele Unite, de unde autorul a continuat să-și apere cauza.

Decolonizarea minții este probabil cea mai explicită carte a autorului cu privire la problemele Africii. De fapt, voi cita textual câteva dintre citatele din carte ca dovadă a acelei esențe curioase:

Studierea continuității istorice a unei culturi: de ce nu poate fi cea africană? De ce nu poate fi literatura africană în centru, astfel încât să putem lua în considerare alte culturi în raport cu aceasta?

La rândul său, din această chemare la acțiune apare problema principală din Africa de astăzi, potrivit lui Thiong'o:

Starea neocolonială este negarea progresului și dezvoltării Africii. Înfrângerea imperialismului și neocolonialismului și, prin urmare, eliberarea resurselor naturale și umane și a tuturor forțelor productive ale națiunii ar fi începutul progresului și dezvoltării autentice a Africii.

Cu câteva zile înainte de a începe cartea, aveam gata o poveste despre neocolonialismul stabilit în Capul Verde care a fost mai mult decât influențat de cuvintele Thiong'o.

Un om care și-a riscat viața pentru a transforma o limbă și cultura care derivă din aceasta în cea mai bună armă în căutarea păcii, a egalității popoarelor africane față de o lume opresivă.

 

 


Conținutul articolului respectă principiile noastre de etică editorială. Pentru a raporta o eroare, faceți clic pe aici.

Un comentariu, lasă-l pe al tău

Lasă comentariul tău

Adresa ta de email nu va fi publicată.

*

*

  1. Responsabil pentru date: Miguel Ángel Gatón
  2. Scopul datelor: Control SPAM, gestionarea comentariilor.
  3. Legitimare: consimțământul dvs.
  4. Comunicarea datelor: datele nu vor fi comunicate terților decât prin obligație legală.
  5. Stocarea datelor: bază de date găzduită de Occentus Networks (UE)
  6. Drepturi: în orice moment vă puteți limita, recupera și șterge informațiile.

  1.   Piper valca el a spus

    Singurul lucru pe care îl pot infirma este propoziția dvs. de deschidere: gunoi și ignoranță? Cred că este prea riscant să definim un întreg continent sub aceste cuvinte. Întorc întrebarea: ce vedeți când priviți spre Europa? Curățenie și cultură? Presupuneți că în Africa nu există nicio cultură fără un argument care să o susțină și să-i dea valabilitate, perpetuându-și imaginea de sălbăticie, doar pentru că cultura sa este diferită de a dvs. și în aceasta se află problema.

    Faceți greșeala de a vă baza pe faptul că condițiile dvs. sociale și / sau culturale sunt reguli universale și că tot ceea ce este diferit sau din acel canon este negativ.

    Care sunt referințele tale? Este strict necesar să oferim acea imagine a Africii pentru a deschide articolul (care este în general foarte bun)?

    Scuze daca par agresiv.

bool (adevărat)