O mito de Sísifo
O mito de Sísifo -ou Le Mythe de Sísifo, pelo título original em francês - é um ensaio filosófico escrito pelo jornalista, romancista e ganhador do Prêmio Nobel de Literatura (1957) Albert Camus. A obra foi publicada pela primeira vez em outubro de 1942, pela editora Éditions Gallimard. O mesmo que O estrangeiro y A praga, este é um dos grandes textos do escritor, sendo discutido em inúmeras ocasiões.
assim O estrangeiro como O mito de Sísifo Eles apareceram na mesma data, revelando ao público o talento literário, a capacidade de reflexão teórica e a sensibilidade ética de Camus. O autor escrevia peças de teatro, ensaios, narrativas e resenhas. Através destes meios, ele explorou frequentemente a riqueza e a ambiguidade da condição humana.
Origem do mito de Sísifo
O nome do ensaio de Camus tem origem - perdoem a redundância - no mito de Sísifo, um rei grego conhecido por mentir, enganar e manipular o povo de seu reino. Um dia, ele enganou Thanatos, a morte, e, quando foi parar no submundo, enganou o deus Hades para que o revivesse e restaurasse sua juventude e beleza. Depois de envelhecer, Sísifo morreu novamente.
No entanto, não foi Thanatos quem foi procurá-lo, mas sim Hermes, o deus das mentiras. O ser divino aproveitou a admiração do velho para propor um acordo. Ele o levou para uma colina e prometeu a ele que, se ele fosse capaz de empurrar uma pedra e faça isso permanecerá ainda no topo, faria dele um atleta olímpico. O homem aceitou. Conseqüentemente, ele passou toda a eternidade empurrando a rocha.
Sinopse de O mito de Sísifo
Castigo divino ou metáfora da filosofia do absurdo?
Esta obra de Albert Camus está dividida em quatro capítulos e um apêndice. Como idealista da filosofia do absurdo, Camus vê Sísifo lutando apaixonadamente contra o silêncio irracional do mundo. Então, O texto levanta uma premissa interessante: se a vida não tem sentido, Por que não gastá-lo fazendo o que você realmente ama? Desta forma, o absurdo de Camus não é focado de forma negativa.
Na verdade, Sua filosofia levanta as bases para usar o absurdo como reforço que defende valores como liberdade, solidariedade e apoio entre os cidadãos. Em princípio, a estrutura da obra é um pouco caótica. Porém, aos poucos Camus expõe seus princípios, para depois mostrar o mito de Sísifo e compor através dele suas metáforas.
A comparação do homem moderno com o rei grego
O mito de Sísifo descreve a iconografia do herói absurdo. Ou seja: o homem que sucumbe às suas paixões e não se preocupa com o sentido profundo da existência. No final, isso não tem significado aparente, então O homem não deve se preocupar com algo que não existe ou que não irá afetar sua vida diária.
Nesse sentido, o herói absurdo se dedica a não terminar nada, justamente pela paixão que sente pela vida e por tudo que ela implica, inclusive as experiências negativas. Se parece paradoxal é porque é. O absurdo implícito O mito de Sísifo mostra como ele é o dono do seu destino, mesmo vivendo o castigo divino dos deuses.
Uma analogia com o suicídio
Uma interpretação complementar à anteriormente proposta diz que O mito de Sísifo Trata-se do valor da vida e do esforço incessante e inútil do homem. Fruto de uma existência tão insignificante, onde a única coisa que tem valor é aquilo que criamos, o autor questiona: “Existe alternativa ao suicídio?”, mencionando ainda que: “Só existe um problema filosófico realmente sério: o suicídio .” .
Sobre o homem absurdo
Em linhas gerais, esse arquétipo proposto por Camus, que ele chamou de “o homem absurdo”, expressa a incongruência do homem que, mesmo sem compreender o mundo, enfrenta constantemente essa incompreensão. Diante disso, o autor afirma: “O rebelde não nega a história que o rodeia e nela tenta afirmar-se. Mas ele se encontra diante dela como o artista diante da realidade, ele a rejeita sem evitá-la. Nem por um segundo o torna absoluto.”
Para explicar seu conceito, Arrebitado alega queAceitar o absurdo é a única alternativa ao salto de fé injustificável que as religiões exigem e o próprio existencialismo. Por si só, a filosofia do autor não promove o quietismo ou a passividade, pelo contrário. Segundo Camus, Sísifo experimenta a liberdade ao terminar de posicionar a rocha, esse breve período de tempo o salva de seu destino suicida.
Sobre el autor
Albert Camus nasceu em 7 de novembro de 1913, em Mondovi, hoje Dréan, na Argélia Francesa. O autor iniciou e concluiu os estudos primários e secundários graças a uma bolsa de estudos recebida pelos filhos das vítimas da guerra. Durante esse tempo, Seus professores foram os principais promotores de sua leitura da filosofia, especialmente a de Nietzsche.. Posteriormente, formou-se em Filosofia e Letras.
Sua tese de doutorado trata da relação entre o pensamento grego clássico e o cristianismo a partir dos escritos de Plotino e Santo Agostinho. Camus começou a escrever muito jovem. Mais tarde, trabalhou como jornalista República de Argel, onde publicou vários artigos que analisavam a situação dos muçulmanos na região da Cabília. O autor defendeu a justiça social e as classes trabalhadoras.
Outros livros de Albert Camus
novelas
- L'Étranger - O Estranho (1942);
- A Peste – A Peste (1947);
- La chute – A queda (1956);
- La mort heureuse – Morte Feliz (1971);
- Le premier homme – O primeiro homem (1995).
teatro
- Calígula – Calígula (1944);
- Le malentendu – O mal-entendido (1944);
- L'Impromptu des philosophes - O improviso dos filósofos (1947);
- L'état de siège - O estado de sítio (1948);
- Les justes – O justo (1950).
Ensaio e não ficção
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme — metafísica cristã e neoplatonismo (1935);
- Révolte dans les Asturies — Rebelião nas Astúrias (1936);
- L'envers et l'endroit - O reverso e a direita (1937);
- Noces – Casamentos (1938);
- Les Quatre Commandements du jornalistae libre — Os quatro mandamentos de um jornalista livre (1939);
- Le mythe de Sisyphe - O mito de Sísifo (1942);
- Lettres à un ami allemand – Cartas para um amigo alemão (1943-1944);
- Nem vítimas, nem burreaux - Nem vítimas, nem algozes (1946);
- Pourquoi l'Espanha? —Por que Espanha? (1948);
- Le témoin de la liberté —O testemunho da liberdade (1948);
- L'Hommerévolté - O homem rebelde (1951);
- O Deserto Vivo (1953);
- Actuelles I, Crônicas — Actuales I, Crônicas (1944-1948);
- Actuelles II, Crônicas — Actuales II, Crônicas (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes — Actuales III, Crônicas da Argélia (1939-1958).