A busca do homem por um significado
A busca do homem por um significado -ou Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager, pelo título original em alemão, é um clássico do pensamento existencialista escrito pelo filósofo, psiquiatra, neurologista e autor austríaco Viktor Frankl. A obra foi publicada pela primeira vez em 1946, em Viena. O lançamento foi um grande sucesso comercial, o que levou a editora a imprimir mais uma edição. No entanto, não conseguiu superar seu antecessor.
Posteriormente recebeu outras edições, uma em 1955 e outra em 1959, ambas em inglês e em outras línguas, inclusive espanhol, onde foi traduzido como Do campo de extermínio ao existencialismo. Ainda assim, Somente em 1961 é que este renomado texto alcançou fama mundial com uma edição da Beacon Imprensa que foi intitulada O homem está em busca de significado o A busca do homem por um significado.
Sinopse de A busca do homem por um significado
A busca do homem por um significado narra o história de três anos —entre 1942 e 1945— que Viktor Frankl passou em quatro dos campos de concentração que foram montados durante o Segunda Guerra Mundial. O local mais notável é Auschwitz, mais conhecido como campo de extermínio. Lá, Frank, colegas e amigos tiveram que enfrentar as circunstâncias mais deploráveis e desumanizantes que uma pessoa poderia ter vivido.
Todos os dias, os presos eram vítimas e testemunhas de trabalho forçado, abuso físico, alienação mental, desnutrição e, em última análise, morte. Num contexto de tamanha calamidade, os homens tinham apenas duas opções: recorrer à esperança e adoram se reconstruir por dentro, ou permitir que os fatos os transformem em seres que se comportam mais como animales do que como humanos.
Estrutura da obra
A busca do homem por um significado é dividido em três partes: primeira, segunda e terceira fase. Em cada uma delas, o autor tenta responder a um dos pontos principais do livro., que se traduz da seguinte forma: “Como é que a vida quotidiana num campo de concentração afecta a mente e a psicologia do prisioneiro médio?”
Primeira fase: Internação em campo
Tudo começa com a história de como os prisioneiros especularam sobre para qual campo de concentração seriam levados em seguida. Ao contrário do que as pessoas comuns acreditam, aqueles privados de liberdade foram confinados a pequenos setores, e não a grandes cidades.
Os homens temiam o pior, embora Eles tinham certeza de que seu destino final seria o mais terrível: a câmara de gás. O autor conta que nessas condições eles só pensavam em voltar para casa, para seus familiares e amigos.
Por essa razão, Com o tempo, ninguém teve medo de fazer considerações éticas ou morais. Nenhum apelou ao remorso ao fazer com que outro prisioneiro tomasse o seu lugar e recebesse o destino que estava preparado para outra pessoa.
Durante esta primeira etapa, os presos alimentaram a esperança de salvar colegas ou amigos que também se encontravam naquela situação. Mas, Pouco a pouco eles perceberam que só poderiam tentar salvaguardar as suas próprias forças.
Segunda fase: Vida no campo
Depois de tantos abusos, trabalhar nu, tendo o sapato como única opção de roupa, a apatia tornou-se visível. Neste período os prisioneiros eram possuídos por uma espécie de morte, o desaparecimento das suas emoções básicas.
Com o tempo, os homens tornaram-se criaturas imunes à compaixão. Os golpes contínuos, a irracionalidade que governava os centros de concentração, a dor, a injustiça... entorpeceram as suas consciências e os seus corações.
O grau de desnutrição que apresentavam era aberrante. Eles só podiam comer uma vez por dia., e não eram alimentos substanciais, sem falar que cada mordida era quase uma piada de mau gosto: era um pedaço de pão e água para sopa, o que não os ajudava a se manterem fortes durante os “dias de trabalho”.
Essa situação também diminuiu seu desejo sexual. Isso nem se manifestou em seus sonhos, porque tudo o que conseguiam pensar era em uma forma de sobreviver.
Terceira fase: Após a libertação
Na prisão, Viktor Frankl concluiu que, sobreviver a um sofrimento tão profundo como aquele a que foram expostos foi preciso contar com três fatores fundamentais: amor, propósito e um irrevogável convicção sobre como, se você não pode mudar uma situação, você precisa mudar a si mesmo. Após sua libertação, o psiquiatra começou a analisar a psicologia do prisioneiro libertado.
Quando a bandeira branca foi finalmente hasteada nas entradas do Campos de concentracao todo mundo estava perdido. Não podiam ser felizes porque pensavam que aquela liberdade era um lindo sonho do qual poderiam acordar a qualquer momento. Porém, aos poucos eles se adaptaram novamente a uma certa normalidade. No início, muitos recorreram à violência aprendida, até perceberem que não havia mais nada a temer.
Sobre o autor, Viktor Emil Frankl
Viktor Frankl
Viktor Emil Frankl nasceu em 1905, em Viena, Áustria. Ele cresceu em uma família de origem judaica. Durante seu tempo na universidade envolveu-se em grupos socialistas e começou a mostrar interesse pela psicologia humana. Essa paixão o levou a estudar na Faculdade de Medicina da Universidade de Viena., onde também obteve duas especializações, uma em psiquiatria e outra em neurologia. Depois de se formar, trabalhou no Hospital Geral de Viena.
Lá trabalhou de 1933 a 1940. A partir desse último ano montou seu próprio consultório, ao mesmo tempo que dirigia o departamento de neurologia do Hospital Rothschild. No entanto, não demoraria muito para que sua vez tomasse um rumo inesperado: Em 1942, o médico foi deportado para o campo de concentração de Theresienstadt junto com sua esposa e pais. Em 1945, quando lhe foi concedida a tão esperada liberdade, descobriu que todos os seus entes queridos haviam morrido.
Outros livros de Viktor Frankl
- Viktor Frankl, A Presença Desconhecida de Deus. Síntese e Comentários (1943);
- Psicanálise e existencialismo (1946);
- Apesar de tudo, diga sim à vida (1948);
- Teoria e terapia das neuroses: introdução à logoterapia e análise existencial. (1956);
- A vontade de sentido: palestras selecionadas sobre logoterapia (1969);
- Psicoterapia e humanismo (1978);
- Logoterapia e análise existencial (1987);
- Psicoterapia ao alcance de todos: Radioconferências sobre terapia psíquica (1989);
- O homem sofredor: fundamentos antropológicos da psicoterapia 2 (1992);
- Diante do vazio existencial (1994);
- O que não está escrito nos meus livros: memórias (1997).