W swojej rozległej twórczości literackiej Miguel de Unamuno y Jugo (1864–1936) badał różnorodne gatunki, podobnie jak powieść, esej, teatr i poezja. Jego pisarstwo było ściśle związane z filozoficznymi tendencjami tamtych czasów i jego baskijską tożsamością, będąc kluczowym członkiem pokolenia 98 lat. Mgła, jego najważniejsza powieść, wyznaczyła styl, który przewidywał użycie metafikcji poprzez nierealny charakter.
Zgodnie ze swoimi republikańskimi i socjalistycznymi ideami politycznymi, Unamuno był kilkakrotnie usuwany ze stanowisk kierowniczych na Uniwersytecie w Salamance i wygnany (dobrowolnie) z powodu jego ciągłej krytyki króla Alfonsa XIII. i dyktator Primo de Rivera w latach 1920. W rzeczywistości, dwa miesiące przed śmiercią intelektualisty z Bilbao, Franco usunął go dekretem z ostatniej kadencji rektora w październiku 1936 roku.
Najważniejsze momenty z życia Miguela de Unamuno
Narodziny i rodzina
Miguel de Unamuno y Jugo urodził się 29 września 1864 roku w Bilbao w Hiszpanii. Był trzecim z sześciorga dzieci i pierwszym chłopcem z niekonwencjonalnego (kazirodczego) małżeństwa kupca Félix María de Unamuno i jego siedemnastoletniej siostrzenicy Maríi Salomé Crispina Jugo Unamuno. Ten kontrowersyjny kontekst rodzinny był zalążkiem nieustannych egzystencjalnych sprzeczności, które ucieleśniały jego prace.
Śmierć ojca i wojna
Kiedy miał sześć lat, zmarł jego ojciec. Wkrótce po ukończeniu studiów podstawowych w Colegio de San Nicolás, młody Miguel był świadkiem oblężenia swojego miasta podczas Trzeciej Wojny Karlistów w 1873 roku, wydarzenia odzwierciedlonego później w jego pierwszej powieści, Pokój na wojnie. Od 1875 r. Uczył się w liceum w Instytucie w Bilbao, gdzie wyróżnia się doskonałymi ocenami.
Jesienią 1880 roku przeniósł się do stolicy Hiszpanii, aby studiować filozofię i literaturę na Uniwersytecie w Madrycie. Tam współdziała z członkami ruchu krausistowskiego. Cztery lata później ukończył pracę doktorską i wrócił do Bilbao z zamiarem włamania się do społeczeństwa baskijskiego, pisząc artykuły, organizując konferencje i uczestnicząc w forach politycznych.
Unamuno, praca i miłość
Do 1891 roku Unamuno był „nieszczęśliwym przeciwnikiem”, w którym to roku uzyskał katedrę języka greckiego na Uniwersytecie w Salamance i poślubił swoją nastoletnią ukochaną Conchę Lizárragę, z którą miał dziewięcioro dzieci: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983) ), Rafael (1905-1981) i Ramón (1910-1969).
Śmierć jego syna i zerwanie
W 1894 roku sformalizował swoje wejście do PSOE, chociaż opuścił ją trzy lata po głębokim kryzysie duchowym wywołanym śmiercią trzeciego dzieckalub Raimundo w 1896 roku z powodu zapalenia opon mózgowych. Gdy Pokój na wojnie została opublikowana w 1897 roku, Unamuno stanęło przed wielkim dylematem religijnym i egzystencjalnym.
Już wtedy panowało bardzo trwałe poczucie niepewności wywołanej przemianami schyłku stulecia., odzwierciedlone w pracy Rekonstytucja i europeizacja Hiszpanii (1898) przez Joaquín Costa. Pośród tych okoliczności pojawiła się „trójka” (Azorín, Baroja i Unamuno) oraz tzw. Pokolenie 98, z subiektywnym artystyczno-narracyjnym podejściem do schyłku kraju i regeneracji.
Stanowisko rektora i jego odwołanie z powodów politycznych
Na polu akademickim Miguel de Unamuno Kontynuował ewolucję, aż został mianowany rektorem Uniwersytetu w Salamance w 1900 roku. Następnych piętnaście lat to jego najbardziej płodny okres jako pisarz, o czym świadczy Miłość i pedagogika (1902) Życie Don Kichota i Sancho (1905) Przez ziemie Hiszpanii i Portugalii (1911) Tragiczny sens życia (1912) y Mgła (1914), między innymi.
W 1914 r. Ministerstwo Oświaty usunęło go ze stanowiska rektora z powodów politycznych., ponieważ zawsze był człowiekiem zaniepokojonym swoim społeczno-kulturowym środowiskiem. Następnie w 1918 roku został wybrany radnym Rady Miejskiej Salamanki. Rok wcześniej opublikował Abel Sánchez. Historia pasji.
W 1920 r. Został wybrany dziekanem Wydziału Filozofii i Literatury, aw 1921 r. Prorektorem. Jego ciągłe ataki na króla Alfonsa XIII i dyktatora Miguela Primo de Rivera skutkują nowym zwolnieniem, a także oskarżeniem i wyrokiem (który nigdy nie został wykonany) na 16 lat więzienia za obrazę monarchy.
Dobrowolne wygnanie
Od 1924 do 1930 był dobrowolnie zesłany do Francji. Ostatnie 5 lat wygnania spędził w Hendaye (mieście będącym obecnie częścią francuskiego Kraju Basków). Po upadku Primo de Rivera, Unamuno został okrzyknięty po powrocie i przyłączył się do żądań abdykacji Alfonsa XIII.
Wróć na stanowisko rektora
Po proklamowaniu Republiki w 1931 roku Unamuno został ponownie mianowany rektorem Uniwersytetu w Salamance, Przewodniczący Rady Zarządzania Publicznego i zastępca Sądów Okręgowych. Ostatecznie po przejściu na emeryturę w 1934 r. Został rektorem na całe życie i stworzono mu krzesło z jego imieniem.
Śmierć jego żony i córki
Jednak śmierć jego żony (wraz z córką Salomé, która miała miejsce w 1933 r.) doprowadziła go do wycofania się z życia publicznego. W lipcu 1936 r. Wybuchła wojna domowa, choć w pierwszej kolejności ogłosił się republikaninem, wkrótce zademonstrował wrogość wobec reżimu i doprowadził do buntu wojskowego. W tych napiętych chwilach stary pisarz nie dawał się zmanipulować, mimo że został odwołany i przywrócony ze stanowiska.
Unamuno przeciwko Millán Astray
12 października 1936 r., Z okazji obchodów „święta wyścigu”, Miguel de Unamuno dokonał swojego ostatniego bohaterskiego czynu, kiedy skonfrontował generała Millána Astraya za jego „nienawiść do inteligencji”. Dopiero wstawienie się Carmen Polo - żony Franco - uniemożliwiło wielu fanatykom Franco pokonanie czcigodnego intelektualisty. Ale zanim opuścił to miejsce, Unamuno udzielił odpowiedzi, która jest częścią hiszpańskiej ideologii historycznej:
„Wygrasz, ale nie przekonasz. Wygrasz, bo masz mnóstwo brutalnej siły, ale nie przekonasz, bo przekonać, to przekonać. A żeby przekonać, potrzebujesz czegoś, czego ci brakuje w tej walce, rozsądku i słuszności. Wydaje mi się bezcelowe prosić was o myślenie o Hiszpanii ”.
Miguela de Unamuno.
Śmierć
Miguel de Unamuno spędził ostatnie dni w areszcie domowym, w swoim domu. Tam zmarł nagle 31 grudnia 1936 roku.
Książki Miguela de Unamuno
Myśli i kierunki filozoficzne jego pracy
Unamuno i religia
Stałym tematem jego twórczości są sprzeczności między religią, nauką i siłą naturalnego instynktu. W związku z tym pisarz baskijski wyraził:
„Mój wysiłek polegał, jest i będzie, aby ci, którzy mnie czytają, myśleli i medytowali o fundamentalnych sprawach, a nigdy nie chodziło o przekazywanie im przemyślanych faktów. Zawsze starałem się agitować i co najwyżej raczej sugerować niż pouczać ”.
W tym sensie Andrés Escobar V. opisał w swojej analizie literackiej (2013), że Miguel de Unamuno „pokazuje, jak w literaturze i filozofii życie i śmierć łączą się dla wszystkich, którzy w niej uczestniczą (autor, bohaterowie i czytelnik), jako sam paradoks życia odbywającego krytyczno-refleksyjną podróż opartą na trzech pojęciach: literaturze, filozofii i życiu ”.
Ta cecha była ewidentna w Pokój na wojnie (1897) którego tytuł już powoduje - bez preambuły - sprzeczność u rozmówcy. Filozof baskijski napisał w jednym ze swoich akapitów:
„W monotonii swojego życia Pedro Antonio cieszył się nowością każdej minuty, radością robienia tego samego każdego dnia i pełnią swoich ograniczeń.
Zatracił się w cieniu, pozostawał niezauważony, ciesząc się wewnątrz swojej skóry jak ryba w wodzie intymną intensywnością życia w pracy, ciemnej i cichej, w rzeczywistości siebie samego, a nie wyglądu innych. Jego istnienie płynęło jak łagodny nurt rzeki, z plotką, której nie słychać i której nie zdawał sobie sprawy, dopóki nie zostanie przerwana ”.
Unamuno według Luisa Jiméneza Moreno
Według Luisa Jiméneza Moreno z Uniwersytetu Complutense w Madrycie „Unamuno proponuje żywotną i tragiczną filozofięa o poznaniu konkretnego człowieka w niemożności racjonalnego zrozumienia człowieka z powodu tragicznej walki życia z rozumem, bo prawda jest tym, co sprawia, że żyjemy, szukamy prawdy w życiu i życie w prawdzie ”.
W konsekwencji życie, śmierć i rozum dominują nad ideami w feralnej walce. i wieczne, które wyrażają duchowy dylemat autora. Podobnie tożsamość i transcendencja okazują się zajmować ważne miejsce w tekstach Unamuno. Te aspekty są bardzo widoczne w jego arcydziele Mgła (1914), gdzie nie akceptuje pragnienia „chcieć być innym, to chcieć przestać być tym, który jest”.
Unamuno według Katrine Helene Andersen
Według Katrine Helene Andersen z Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej w Polsce (2011) „… od pierwszych publikacji Unamuno zdaje się zadawać sobie pytania, szukając odpowiedzi w potwierdzeniu możliwego przeciwieństwa. Wokół kastycyzmu (1895) integruje eseje, które odsłaniają niektóre z fundamentalnych problemów, które później będą prześladować myśliciela ”.
W tym eseju Unamuno ostrzega, że skłania się ku metodzie „… alternatywnej afirmacji sprzeczności; lepiej uwypuklić siłę skrajności w duszy czytelnika, aby środowisko w niej żyło, co jest wynikiem walki ”. Autor nazywa ten trwały dylemat „rytmem życia”.
Podobnie, do kontrapozycji pojęć podchodzi się z bardzo gęstej perspektywy w Tragiczny sens życia (1912). Tam Unamuno stwierdza, że „powiadają, że człowiek jest zwierzęciem racjonalnym. Nie wiem, dlaczego nie powiedziano, że jest to zwierzę uczuciowe lub sentymentalne ”. Jednak pisarz wyjaśnia bezpośredni związek między istotą rozumną a zdolnością do filozofowania, będąc bardziej cnotą związaną z brakiem.
Jest to książka filozoficzna z antagonistycznymi ideami, które naturalnie współistnieją w tekście, jak pokazuje następujący fragment: „wiara w nieśmiertelność jest irracjonalna. A jednak wiara, życie i rozum potrzebują się nawzajem. Ta życiodajna tęsknota nie jest właściwie problemem, nie może przybrać stanu logicznego, nie może być sformułowana w racjonalnie dyskusyjnych propozycjach, ale jest nam stawiana, jak głód ”.
Unamuno, Miłość i pedagogika
Ponadto Unamuno zademonstrowane w powieści Miłość i pedagogika (1902) zaufanie, jakim obdarza go nauka, gdy wprowadza swoje teorie w życie poprzez „pedagogikę socjologiczną”. Chociaż zachowanie mężczyzn i kobiet można określić za pomocą „małżeństwa dedukcyjnego”, miłość jest obecna jako nieprzewidywalny element, który prowadzi do zwycięstwa siły instynktu nad naukowymi wskazaniami.
Cytat Miguela de Unamuno.
Unamuno, Abel Sánchez. Historia pasji
Jednym z jego tekstów, w którym bada hiszpańskie cechy społeczno-kulturowe, jest Abel Sánchez. Historia pasji (1917). To powieść, której fabuła obraca się wokół „kainizmu” (zazdrości), zdolnej nałożyć na siebie nawet najszlachetniejsze cnoty bohaterów, aż skończy się najgroźniejszą i śmiertelną impotencją.
Wiersze i książki podróżnicze
Jeśli chodzi o poezję, Unamuno postrzegał ją jako sztukę, która może odzwierciedlać jego duchowe troski. W swoich esejach rozwijał te same wspólne tematy: niepokój i ból spowodowany nieobecnością Boga, upływem czasu i pewnością śmierci. Tendencja ta jest widoczna w książkach takich jak Różaniec sonetów lirycznych (1911) Chrystus z Velázqueza (1920) Rymy od wewnątrz (1923) y Śpiewnik wygnania (1928).
Wreszcie, niezbyt znanym aspektem Miguela de Unamuno były jego książki podróżnicze. I to rzadko, bo opublikował ponad pół tuzina tekstów (dwoje z nich, post mortem). Wśród nich wyróżniają się: Zapiski z podróży do Francji, Włoch i Szwajcarii (1889, wydrukowany w 2017), Krajobrazy (1902) Przez ziemie Portugalii i Hiszpanii (1911) y Madryt, Kastylia (opublikowany w 2001 roku).
