jak być stoikiem
jak być stoikiem —O Jak być stoikiem: używanie starożytnej filozofii do prowadzenia nowoczesnego życia, pod oryginalnym angielskim tytułem, jest książką filozoficzną napisaną przez liberyjskiego biologa, profesora, genetyka i popularyzatora Massimo Pigliucciego. Praca ukazała się po raz pierwszy w 2017 roku nakładem wydawnictwa Basic Books. 20 lutego 2018 r. zostało opublikowane przez Editorial Ariel z tłumaczeniem Francisco Garcíi Lorenzany.
W tekście zgromadzono różnorodne opinie, z których większość jest pozytywna lub mieszana. Niektórzy czytelnicy polecają ją jako książkę wprowadzającą do poznania podstaw stoicyzmu, inni zaś Przestrzegają, jak „niezbyt głęboki” i konwersacyjny jest Pigliucci w podejściu do twórczości Epikteta. W tytule autor opowiada się za zniuansowanym stoicyzmem, dalekim od popularnej frywolności.
Streszczenie jak być stoikiem
Rozmowy z mądrym nauczycielem języka greckiego
Jak sama nazwa wskazuje, Jak zachować stoicyzm es praktyczny podręcznik pozwalający zrozumieć, jak realizować nauki starożytnych filozofów stoickich w nowoczesnych czasach. Aby zilustrować pomysły swoje i swoich nauczycieli, Massimo Pigliucci tworzy fikcyjną rozmowę z Epiktetem, gdy obaj spacerują po Rzymie. Podczas swojej podróży rozmawiają o tym, jak zmodernizować myślenie.
Jedna z aktualizacji zaproponowanych przez Pigliucciego przywołuje główną cechę starożytnego stoicyzmu, ponieważ współczesna nauka wykazała, że ludzkie osądy nie są całkowicie pod jego kontrolą. W jak być stoikiem, Pigliucci wyjaśnia, że nie jest religijny, ale nowi ateiści „szczerze go zirytowali” bo w nich nie ma miejsca na wątpliwości.
Model stoicyzmu zastosowany przez samego Massimo Pigliucciego
Pigliucci mówi na przykład, że był „pulchnym dzieckiem”, a dziadkowie karmili go obficie i często, więc nie myślał wówczas o odchudzaniu. Jednakże, Kiedy osiągnął dorosłość, pomógł mu stoicyzm, ponieważ skupił się na tym, co może kontrolować.jak zdrowe odżywianie i aktywność fizyczna. Jednocześnie przestał martwić się sprawami, na które nie miał wpływu, takimi jak wykształcenie i genetyka.
Biorąc to pod uwagę, autor stwierdza: „Mam satysfakcję, wiedząc, że niezależnie od faktycznego wyniku, robię wszystko, co w mojej mocy”. Książka ma przejrzystą strukturę, według której Pigliucci zgłębia cztery kluczowe cnoty stoickie, które przemawiają za praktyczną mądrością, odwagą, wstrzemięźliwością i sprawiedliwością, jednocześnie porzucając bardziej restrykcyjne koncepcje.
Cztery klucze stoicyzmu
Te klucze lub „cnoty” wyznaczają sposób życia w najbardziej etyczny sposób.. Potem następuje strach przed przyspieszonym impulsem podejmowania decyzji, gdyż stoicy uważają spokój ducha za jeden z największych sekretów przetrwania. Podobnie pozostałe dwa punkty mówią o sile woli i traktowaniu innych z godnością.
W związku z tym, la Filozofia skłania się ku sprawiedliwemu traktowaniu innych i moralnemu postępowaniu w trudnych warunkach. Cnoty te omówiono w ujęciu praktycznym, skupiając się na akceptacji, filantropii i zgodzie. Jednocześnie Pigliucci porusza konkretne tematy, takie jak śmierć i niepełnosprawność, złość i niepokój, miłość i samotność.
Struktura i styl narracji
Książka podzielona jest na sześć rozdziałów, trzy wprowadzające i trzy, w których rozwijane są następujące koncepcje: „Dyscyplina pragnienia”, „Dyscyplina działania” i „Dyscyplina zgody”. Porusza takie tematy jak charakter, choroba psychiczna, niepełnosprawność, samotność i śmierć. Tekst kończy się dwunastoma ćwiczeniami praktycznymi, zawierającymi sugestie takie jak: „Odpowiadaj humorem na obelgi”, „Mów bez osądzania” i „Dobrze wybieraj towarzystwo”.
Jak być stoikiem to książka, którą czyta się bardzo dobrze: jest w prozie lekkość, entuzjazm bijący z kartek i subtelny humor okraszony opowieściami, które są największym atutem tekstu. Jest prawdopodobne, że jak być stoikiem w pewnym stopniu rezonują nawet wśród tych, którzy nie są przekonani o stoicyzmie, ponieważ większość z nich opisuje, jak być przyzwoitą osobą.
Człowiek naznaczony swoimi historiami
Jak zachować stoicyzm Jest pełna historii. Jedno z nich miało miejsce, gdy Pigliucci ćwiczył obserwację w zatłoczonym metrze, aby chronić się przed złodziejami. Sprawca przybył kilka sekund za późno i odkrył, że został okradziony. Jego reakcją było pogratulowanie złodziejowi umiejętności., chociaż przyznał także, że kieszonkowiec utracił uczciwość. Z drugiej strony kradzież portfela była irytująca pod względem administracyjnym.
Jednak Pigliucci racjonalizował, że to nie koniec świata. Wyprzedził powszechną krytykę stoicyzmu, jakoby zbyt łatwo ignorować niesprawiedliwość, i stworzył okazję do aktywizmu, ostrzegając, że: „Nie w naszej mocy sprawić, by kradzież zniknęła ze świata, ale w naszej mocy jest się w to zaangażować” .”w walce o uwagę ze złodziejami, jeśli uważamy, że jest to warte naszego wysiłku i czasu.”
O autorze
Massimo Pigliucci urodził się 16 stycznia 1964 roku w Monrowii w Liberii. Dorastał w Rzymie we Włoszech, gdzie uzyskał stopień doktora genetyki na Uniwersytecie w Ferrarze. Później wyjechał do Stanów Zjednoczonych, aby kontynuować naukę, uzyskując uzyskał stopień doktora biologii na Uniwersytecie Connecticut oraz stopień doktora filozofii nauki z Uniwersytetu Tennessee.
Pigliucci jest szanowanym członkiem Amerykańskiego Stowarzyszenia Postępu Nauki i Komitetu ds. Sceptycznych Dochodzeń, a także wykłada na Uniwersytecie Miejskim w Nowym Jorku i Uniwersytecie Stony Brook. Jako profesor, Jest powiązany z ruchami filozoficznymi, takimi jak stoicyzm, naukowy sceptycyzm i naturalizm. Dzięki swojej pracy otrzymał tytuł Fellow of the Committee for Sceptical Inquiry.
Inne książki Massimo Pigliucciego
- Ewolucja fenotypowa: perspektywa normy reakcji. Sunderland, Massachusetts: Sinauer (1998);
- Zbiór esejów na temat ateizmu, mitu słomianego człowieka i kreacjonizmu / Tales of the Rational (2000);
- Książka badań technicznych na temat zagadnień wrodzonych lub nabytych /
Plastyczność fenotypowa (2001);
- O kontrowersjach między ewolucjonizmem a kreacjonizmem, najlepszym sposobem nauczania przedmiotów ścisłych i dlaczego ludzie mają problemy z krytycznym myśleniem / Zaprzeczanie ewolucji: kreacjonizm, scjentyzm i natura nauki (2002);
- Zbiór esejów technicznych na temat ewolucji złożonych narządów biologicznych / Integracja fenotypowa (2003);
- Filozoficzne badanie podstawowych pojęć teorii i praktyki ewolucyjnej / Zrozumienie ewolucji (2006);
- Ewolucja: rozszerzona synteza (2010);
- Nonsens na szczudłach: jak odróżnić naukę od łóżka piętrowego (University of Chicago Press (2010);
- Odpowiedzi dla Arystotelesa: jak nauka i filozofia mogą doprowadzić nas do bardziej znaczącego życia (2012);
- Filozofia pseudonauki: ponowne rozważenie problemu demarkacji (2013);
- Jak być stoikiem: używanie starożytnej filozofii do prowadzenia współczesnego życia (2017).