Zdanie Ramón del Valle-Inclán.
Jak powstało tak zwane Pokolenie '98? Aby znaleźć odpowiedź, trzeba cofnąć się do końca XIX wieku. W tym czasie Hiszpania była narodem pogrążonym w głębokim kryzysie tożsamości narodowej, którego początki sięgają inwazji napoleońskiej. Dodatkowo po wojnie hiszpańsko-amerykańskiej kraj iberyjski stracił swoje ostatnie kolonie: Kubę, Filipiny, Guam i Portoryko.
W obliczu tej rzeczywistości naznaczonej politycznym, moralnym, społecznym i ekonomicznym upadkiem pojawiła się bardzo szczególna grupa mężczyzn. Byli myślicielami i pisarzami urodzonymi między 1860 a 1870 rokiem, a zatem byli w wieku, aby zająć centralne miejsce w 1898 roku. W ten sposób Unamuno czy Azorín i inni podnieśli sposób „bycia Hiszpanem” w różnych aspektach życia kulturalnego.
Definicja
W zasadzie konieczne jest wyjaśnienie, jak problematyczne było – ze ściśle literackiego punktu widzenia – użycie terminu „pokolenie” przy grupowaniu jego bohaterów. Pomimo tego, historycy wykazują pewien konsensus wokół Unamuno, Valle-Inclán i Pio Baroji jako najbardziej emblematycznych postaci zestawu.
Więcej, jakie mieli wspólne cechy ta grupa literatów i kultury hiszpańskiej? Mimo że nie jest to bardzo obiektywny temat, naukowcy często odnoszą się do takich kwestii, jak: przyjaźń między kilkoma z nich. Podobnie jest niezaprzeczalne zbieżność członków grupy w odniesieniu do nastrojów nacjonalistycznych — i czasami pesymistycznie — dla morale Hiszpanii.
Miejsce spotkania tych mężczyzn
Utrata hiszpańskich kolonii wywołała niechęć i frustrację wśród pisarzy lat dziewięćdziesiątych. Najwyraźniej fakt utraty tych terytoriów zamorskich na rzecz nowo powstałego narodu amerykańskiego oznaczał upokorzenie, które było bardzo trudne do zasymilowania. W tym samym czasie, różnorodna praca tych pisarzy świadczyła o ich niechęci do konserwatywnej i klerykalnej Hiszpanii tamtych czasów.
Inne nastroje wyrażane przez członków tego pokolenia to pesymizm i irracjonalizm — prawdopodobnie — pod wpływem takich intelektualistów, jak Nietzsche i Schopenhauer. To filozoficzne i moralne stanowisko było decydujące w jego podejściu do rzeczywistości i dystansowaniu się od propozycji realizmu. (wybacz nadmiar).
Charakterystyka generacji 98
Temat i treść z dala od realizmu reprezentowały rodzaj odnowy bliskiej modernizmowi, choć z pewnymi unikalnymi elementami. Choć pióra pokolenia 98 nie stworzyły jednolitej literatury, można mówić o estetyce dziewięćdziesiątochistycznej. Różni się od innych ruchów cechami opisanymi poniżej:
- Mobilny, który skupia pierwszych członków, tzw. Grupę Trzech, składający się z Azorín, Baroja i Maeztu, wraz z manifestem. Powód ten był skupiony na odrodzeniu Hiszpanii i poszukiwaniu sposobu na odrodzenie narodu.
- Pozostali dołączyli do tego trio mężczyzn, wpisując się w troskę małej grupy. Nowi członkowie opowiedzieli się za najbardziej decydującą kwestią: autentyczną hiszpańską tożsamością, przeciwko potężnym i wzbogaconym klasom, które pozostawiły prawdziwą Hiszpanię na uboczu.
- Pokolenie '98 konstytuuje się więc w grupie ludzi skupionych wokół świata jako wielkiego mechanizmu odradzającego się narodu. To w jaki sposób literatura grupy łączyła tak różnorodne idee, estetykę i gatunki literackie.
- Kolejnym charakterystycznym znakiem tego pokolenia było: przekroczenie tych samych ustalonych gatunków literackich.
Najwięksi propagatorzy Pokolenia '98
Jose Martinez Ruiz „Azorin” (1863 – 1967)
Pisarz, poeta, kronikarz, eseista i krytyk literacki o pseudonimie „Azorín” jako pierwszy użył nazwy „pokolenie 98”. Pisarz monovero — kierowany silnym patriotyzmem — miał też bardzo aktywne życie polityczne. Nic więc dziwnego, że Duża część jego twórczości poświęcona jest zgłębianiu tematu kultury hiszpańskiej.
Najważniejsze prace
- kastylijska dusza (1900)
- Wola (1902)
- Antonio Azorin (1903)
- Wyznania małego filozofa (1904)
- Godzina Hiszpanii 1560 – 1590 (1924).
Miguel de Unamuno (1864 – 1936)
Cytat Miguela de Unamuno.
Rektor Uniwersytetu w Salamance był kultywatorem różnych gatunków literackich i uznanym piórem od jego genezy do współczesności. W rzeczywistości, baskijski filozof i literat dogłębnie zbadał tak zwaną „nivolę”. Można to opisać następująco: narracyjna fikcja daleka od realistycznego stylu, z płaskimi bohaterami i pospiesznym rozwojem.
Wspomniane cechy literackie widoczne są w: Miłość i pedagogika (1902) Mgła (1914) abel sanchez (1917) y ciocia Tula (1921). Inne znane prace autora Bilbao zostały Życie Don Kichota i Sancho (esej – 1905), Chrystus z Velasquez (poezja – 1920) i Święty Manuel Bueno, męczennik (powieść – 1930).
Ramon del Valle-Inclán (1866 – 1936)
Ramón María del Valle-Inclan Był dramatopisarzem, poetą, powieściopisarzem, dziennikarzem, pisarzem opowiadań i eseistą, bliskim modernizmowi i kluczową postacią w literaturze hiszpańskiej. Pisarz urodzony w Villanueva de Arosa wyróżniał się używaniem języka sensorycznego w połączeniu z rasistowską satyrą społeczną. Na początku swojej kariery artystycznej zademonstrował styl inspirowany symboliką francuską.
Później, galicyjski intelektualista rozwijał swoje powieści i sztuki w sposób, który nazwał „esperpento” („straszne lub przyprawiające o mdłości ludzie lub rzeczy). Wśród jego najbardziej znanych groteski wyróżnia się Czeskie światła (1920) y Rogi Don Frijolera (1920). Podobnie jego powieści sąd cudów” (1927) y niech żyje mój właściciel (1928) zostały wysoko ocenione.
Pio Baroja (1872 – 1956)
Zdanie Pio Baroja
Pío Baroja y Nessi był znakomitym powieściopisarzem i dramatopisarzem, wyraźnie pesymistą i obrońcą indywidualizmu. Jego poglądy polityczne były niejednoznaczne (w ciągu życia kilkakrotnie zmieniał zdanie) I na pewno kontrowersyjny. Podobnie jego upodobanie do otwartej powieści sprawiło, że zasłużył na niechęć purystów.
Do najważniejszych dzieł autora z San Sebastian należą:
- Zły chwast (1904)
- Drzewo nauki (1911)
- Noce dobrej emerytury (1934)
- wędrowny piosenkarz (1950).
Ramiro de Maeztu (1874 – 1936)
Ramiro de Maeztu i Whitney Był pisarzem z Vitorii, który wyróżniał się jako eseista, powieściopisarz, poeta i krytyk literacki. Iberyjski pisarz był również znanym teoretykiem polityki swoich czasów i zdecydowanym propagatorem pojęcia „Hispanidad”. W związku z tym najbardziej badana część jego pracy skupia się na tej koncepcji, co jest widoczne w następujących tytułach:
- Do innej Hiszpanii (1899)
- Don Kichot, Don Juan i La Celestina (1926)
- Obrona Latynosów (1934)
Inni wybitni członkowie pokolenia '98
- Izaak Albeniz (1860 – 1909); kompozytor i pianista
- Anioł Gavinet (1865 – 1898); pisarz i dyplomata
- Ramón Menéndez Pidal (1869 – 1968); filolog, folklorysta i historyk
- Ricardo Baroja (1871 – 1953); malarz i pisarz.