For en uke siden falt det i hendene på meg Avkoloniser sinnet, et essay som samler fire foredrag av Ngũgĩ wa Thiong'o, Kenyansk tenker og mulig kandidat til årets Nobelpris i litteratur. En bok som analyserer problemene med kultur og spesifikt litteraturen i noen land fra sine egne røtter: den fra en kolonialisme som gjennom historien har hatt ansvaret for å utrydde språket til minoritetsetniske grupper.
Verden, FN og organisasjoner snakker om menneskerettigheter, men vi kan sjelden tenke på retten til også å skrive på sitt eget språk.
Fangenskultur
Ngũgĩ wa Thiong'o, under et av forelesningene hans og hovedforsvareren av retten til å skrive på sitt eget språk.
Under den såkalte Congress of African Writers of English Expression holdt ved Makerere University (Uganda) i 1962, var det et møte mellom forskjellige afrikanske forfattere. Imidlertid savnet mange tanzanianeren Shabaan Robert, den viktigste dikteren i Afrika på den tiden. Og hvorfor deltok du ikke? Fordi Robert ikke skrev på engelsk, men bare på swahili, og derfor var han ikke verdig til å delta i en slik konferanse.
Denne hendelsen har blitt analysert flere ganger under konferansene til Ngũgĩ wa Thiong'o, som etter å ha publisert flere romaner på engelsk takket være et talent som tillot ham å stige i den postkoloniale sosiale kjeden i Kenya, bestemte seg for å stå og skrive bare i sin mor. tungen, den gikkuyu. En dristighet som nesten kostet ham livet og førte ham til å gå i eksil til USA kort tid etter.
To av de mange eksemplene på hvordan innflytelsen fra et flertall, i dette tilfellet engelsk eller fransk imperialisme som koloniserte Asia, Afrika og Latin-Amerika i årevis, har tråkket på forskjellige minoritetskulturer. For det første å påvirke dem om tomheten i dansene, tekstene og diktene deres; og tvang dem til å dreie hodet mot en ny kultur som de aldri kunne slå seg sammen med. Og i mellomtiden kom kakao, olje eller diamanter ut bakdøren.
Tilpass eller motstå
Samtidig utspiller det seg en bred debatt der meninger er mange: noen, som den nigerianske Chenua Achebe, benyttet seg av den nevnte kongressen for å sikre at hvis han hadde fått muligheten til å bruke det engelske språket for å nå masser, ville jeg brukt det. I sin tur fortsetter mange andre forfattere å tro at det viktige er innholdet, og så lenge det har en større spredning på et flerspråk, vil det være nok, fordi forfatteren ikke er interessert i ordene, men hva de forteller. På den andre ytterligheten tauser den nevnte Thiong'o sitt engelskspråk som en måte å dempe utenlandsk dominans i minoritetskulturer som hans egen. Etniske grupper hvis språk har sin egen musikalitet, rytme og uttrykk som er vanskelig å oversette til et annet språk.
For noen dager siden snakket jeg om ltil litteratur som et våpen for å forandre verden. Og sannheten er at den ville være en av de mest effektive av alle. En del av denne odysseen for å gjenopprette verdens sår kan imidlertid også være å la alle kulturer uttrykke seg i stedet for å hypnotisere dem med ideer som ikke peker på det virkelige problemet.
Mange mennesker, spesielt aktivister, har for tiden ansvaret for å fremme retten til å skrive på ulike etniske gruppers språk. minoritet for å bevare sin kultur, med eksempler som det siste studieprogrammet på kurdisk som ble godkjent av University of Kurdistan, i Iran, eller promotering av Kichwa som andre skolespråk, en rekke Quechua revitalisert i Ecuador av CONAIE-organisasjonen.
Likevel vil jeg ikke avslutte uten spørsmål: ville det være å foretrekke å tillate utvikling av alle språk i stedet for å ønske å tilpasse dem til et språk som gjør at de får større diffusjon?
Og vær forsiktig, ordet "nasjonalisme" har ikke dukket opp i noen linje.