Tredje del av gjennomgangen av historiene til den argentinske forfatteren JJorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo. Trykk på for å lese den andre delen her. De jeg presenterer i dag er fra boken hans Skjønnlitteratur (1944), nærmere bestemt tre noveller fra andre del, Artifices, som jeg har funnet spesielt interessant av en eller annen grunn.
Sverdets form
Årsakene til at en mann kan ha avsky for en annen eller å elske ham, er uendelige.
Min rimelige venn solgte meg rimelig.
Høye stille ryttere patruljerte rutene; det var ask og røyk i vinden; i et hjørne så jeg et lik kastet, mindre seig i hukommelsen enn en utstillingsdukke der soldatene til slutt utøvde sitt mål, midt på torget ...
Vi begynner med Sverdets form, en historie der en irer som bor i Tacuarembó, Uruguay, forteller Borges selv, ble til en karakter, hvordan heslig arr som krysser ansiktet hans. Denne innsettingen av forteller i sitt arbeid Jeg vil skille meg ut alene, men som vanlig i den borgianske verden, foretrekker jeg å understreke at forfatteren leker med de vanlige litterære konvensjonene. Nok en gang får Borges oss til å tvile på godt, ondt, hvem er en helt og hvem som er en skurk.
Forræder og heltetema
Tenk på sjelens transmigrasjon, en lære som forferder keltiske bokstaver og som Caesar selv tilskrev de britiske druidene; tro at før han var Fergus Kilpatrick, var Fergus Kilpatrick Julius Caesar. Han blir frelst fra de sirkulære labyrintene av en nysgjerrig bekreftelse, en bekreftelse som senere kaster ham inn i andre mer uløselige og heterogene labyrinter: visse ord fra en tigger som snakket med Fergus Kilpatrick på dagen for hans død, ble forespeilet av Shakespeare, i tragedien til Macbeth. At historien hadde kopiert historien var forbløffende nok; at historie kopierer litteratur er utenkelig ...
Som tittelen på den andre historien vår øker godt, i Forræder og heltetema Borges dykker igjen inn i problemstillingene som allerede er reist i sitt tidligere arbeid. Og nok en gang, med Irland bakgrunn. Men denne gangen er tilnærmingen en annen: den argentinske forfatteren får oss til å reflektere over skremmende symmetrier, Og rare tilfeldigheter som kan skimtes i elvene til historien. Spesielt hever det oss hvis litteratur, skjønnlitteratur og til slutt løgner kan inspirere sannheten, den håndgripelige verdenen vi lever i.
Døden og kompasset
Lönnrot trodde han var en ren resonnør, en Auguste Dupin, men det var noe av en eventyrer i ham og til og med en gambler. […]
"Du trenger ikke lete etter tre meter etter katten," sa Treviranus og svingte med en tøffende sigar. Vi vet alle at Tetrarch of Galilee har de beste safirene i verden. Noen vil stjele dem ved en feiltakelse. Yarmolinsky har steget; tyven måtte drepe ham. Hva tror du?
"Mulig, men ikke interessant," svarte Lönnrot. Du vil svare at virkeligheten ikke har den minste forpliktelse til å være interessant. Jeg vil svare at virkeligheten kan fravike denne forpliktelsen, men ikke hypoteser. I den du har improvisert, griper tilfeldigheten rikelig inn. Her er en død rabbiner; Jeg foretrekker en ren rabbinsk forklaring, ikke de imaginære uhellene til en imaginær tyv.
Vi avslutter anmeldelsen vår i dag med Døden og kompasset, en fortelling som fortsetter tradisjonen til mysterium og detektivhistorier. Dette burde ikke overraske oss, for det er ingen hemmelighet at Borges, som en ivrig leser, kjente og beundret Edgar Allan Poe. Faktisk, din fiktive detektiv, auguste dupin, er nevnt i Borgian-historien.
Historien avslører også en av de argentinske besettelsene: Jødisk religion og mystikk, som bakgrunn for drapene som hovedpersonen, lonnrot, du må løse. Det interessante med historien er imidlertid det lek med leseren y underlegger konvensjoner og klisjeer naturlig antatt i denne typen litteratur.