Fernando Savateris: dabartinis filosofas
Nuo pat savo sukūrimo filosofija kaip doktrina siekė organizuoti tikrovės ir žmogaus veiksmų prasmės pažinimą. Daugelis mokytojų bandė šias žinias perkelti į šiuolaikinį kontekstą, tačiau nedaugeliui pavyksta tai padaryti nebūdami pernelyg akademiški. Nenuostabu, kad paieška „Fernando Savater: dabartinis filosofas“ taip plačiai matoma interneto paieškos sistemose.
Fernando Savater yra vienas iš tų personažų, kuriuos žino tiek seni, tiek jauni gerbėjaiTodėl nuo pat savo pirmųjų esė paskelbimo jis pademonstravo puikų gebėjimą patraukti plačiosios visuomenės dėmesį dėl savo avangardinių pozicijų etikos, politikos, visuomenės ir kultūros srityse. Per savo karjerą jis už savo darbą yra gavęs įvairių apdovanojimų ir nominacijų.
Suteikite filosofiją jaunimui ir suaugusiems
Geriausiu prancūzišku stiliumi Fernando Savateris dažniausiai save vadina įmonės filosofu, mažosiomis raidėmis. Skirtingai nuo tų kolegų, kurie praktikuoja filosofiją kaip profesorius, Šis autorius turi gyvybingą ir šviesią orientaciją, be kai kurių ikonoklastinių ir prieštaringų formų, kurios pelnė jam vienų susižavėjimą, o kitų – atmetimą. Taip pat jo stilius naudoja sąmojį ir ironiją.
Nors autorius teikia pirmenybę žurnalistiniams straipsniams ir esė, o ne pasakojimui – žanrams, kuriuos dažniausiai skaito suaugusieji – tai nesutrukdė jaunesniems skaitytojams apsilankyti jo kūryboje. Priežastis akivaizdi: jų filosofijos knygos Jie pateikia argumentus, kurie, nors ir subręsta laikui bėgant, vis dar patinka mažiau patyrusiems, ypač dėl paprasto būdo, kurį rašytojas sugeba atspausdinti kiekviename tekste, semdamasis įkvėpimo iš tokių autorių kaip Nietzsche, Cioran ir Spinoza.
Fernando Savaterio karjera
Ankstyvieji metai
Fernando Fernández Savater Martín gimė 21 m. birželio 1947 d. San Sebastiane, Ispanijoje. Baigęs Madrido Complutense universitetą, jis atsidavė dėstymui skirtinguose aukštesnio lygio universitetuose.. Tačiau jo karjera pasikeitė 1973 m. rudenį, kai jo mokytojo sutartis nebuvo pratęsta. Studentai tai suprato kaip politinį kerštą.
Mokytojų ir mokinių susierzinimas paskatino demonstracijas ginant Savaterį. Po frankoizmo žlugimo autorius buvo išteisintas savo kūryboje ir pradėjo dėstyti etikos dalyką Baskų krašto universitete. Nuo tada jis savo žurnalistiniame darbe atsidavė įvairioms kultūrinėms problemoms spręsti, todėl jis tapo nuoroda.
filosofinė pozicija
Dėl populiarumo Fernando Savateris tapo bestseleriu, bet ir kritikos taikiniu. Tai ypač kalbant apie jo argumentus, kad filosofija yra sritis, kurią reikia panaudoti subjektyvumui provokuoti ir reikšti, teigiant, kad etika neturi būti pavaldi abstrakčiams, paties žmogaus laimei svetimiems vertinimams.
Be to, Jo politikos filosofija išsivystė iš libertarinės minties, peržengiantis demokratinį, socialdemokratinį, liberalųjį individualizmą, o naujausiuose darbuose užbaigiantis universalistiniais eskizais. Savo sumanymams iliustruoti rašytojas paminėjo: „Aš buvau revoliucionierius be pykčio; Tikiuosi, kad būsiu konservatorius be niekšybės.
Religijų vaidmuo pagal Fernando Savater
Savateris keletą kartų pasiūlė visiškai pasaulietinę visuomenę, priešingai nei esminis religijų vaidmuo demokratiniame kontekste. Anot autoriaus, tai padėtų susidoroti su „etnizmo, nacionalizmo ir bet kurio kito tapatybės sektantizmu, kuriuo siekiama abstrakčios ir egalitarinės pilietybės teises pajungti segregaciniam determinizmui“.
Fernando Savaterio darbas
Pamfletas prieš viską (1978)
Per šį tekstą, Fernando Savater bando tam tikru būdu kovoti su tam tikromis apologetinėmis sąvokomis, kurios buvo pritaikytos socialiniams mokslams. ir politinės teorijos, tokios kaip „bendrasis gėris“, valstybė, teisingumas, viskas ir valdžia. Pirmosios žodžių raidės rašomos didžiosiomis raidėmis kaip ironija, nes autorius mano, kad vyriausybės jas naudoja siekdamos pasiteisinti.
Kvietimas į etiką (1982)
Ta proga Fernando Savateris griebiasi ne sociologijos ar psichologijos, o deklaruotos filosofijos formos, siekiant paaiškinti pačią filosofijos sampratą, taip įtraukiant jos pagrindus, galimybes, būtinumą ir evoliuciją ateičiai. Taip pat paliečiamos tokios temos kaip dorybės apibrėžimas ir blogio keliamas iššūkis, taip pat politikos ir etikos santykis.
Herojaus užduotis (1982)
Žemiau cituojama knyga yra priežastis, kodėl Savater 1982 m. laimėjo Nacionalinį esė apdovanojimą. Čia akivaizdus poreikis ugdyti dviejų rūšių maišto skonį: vienas geria iš tvarkos ir kitas, kuris mėgaujasi netvarka.. Taip, tai prieštaringa, bet pagal ypatingą Savaterio stilių tai yra bendras jo nuomonių vardiklis.
Šis rašinys sukasi aplink tris centrines ašis. Pirmasis iš jų yra apie tai, kaip etika tarnauja ir turėtų būti naudojama norint suprasti žmones. Antrojoje analizuojama herojaus figūra ir jo misija, be pagrindinių kultūros archetipų ir mitų. Trečias, savo ruožtu, kalba apie etikos brandą, kuri neatitinka pozityvių valstybės teisės aktų. Šiame skyriuje taip pat kalbama apie tai, kad demokratija yra tik idealas.
Abejonių sodas (1993)
Tai romanas, kurio veiksmas vyksta XVIII amžiuje Ispanijoje. Joje, Savater nagrinėja Volterio, vienos populiariausių ir ikoniškiausių Viktorijos laikų figūrų, mintis.. Kūrinys orientuotas į tą pačią kritiką, kurią iškėlė prancūzas, tai reiškia, kad jame, be kitų sąvokų, paliečiamos tokios temos kaip karas, dvasininkai, kankinimai, prietarai, religinis fanatizmas, karališkasis absoliutizmas.
Princesės svečiai (2012)
Dar kartą Savater rašo romaną, kuriame atsispindi aktualijos, politika ir socialinė kritika. Istorija prasideda, kai Santa Klaros prezidentas, žinomas kaip „Princesė“, sukviečia kelis menininkus ir rašytojus švęsti kultūros festivalį, kad savo mažą salą paverstų kultūros nuoroda. Tačiau netoliese išsiveržia ugnikalnis, todėl svečiai ir šeimininkė negali susiburti.
