Raudonkepuraitė

Geriausios žinomos versijos kilmė Raudonkepuraitė datuojamas XVII ir XVIII a. žodinių pasakojimų rinkinys. Ankstyviausias užfiksuotas tomas datuojamas 1697 m., Jam būdingos gana grubios pasakojimo dalys. Vėliau broliai Grimmai ėmėsi išlyginti tas žiaurias detales, taip pat erotinius segmentus, įtrauktus į ankstyvąsias pjesės versijas.

Panašiai ir prancūzų aristokratas Charlesas perraultas pridūrė moralę (iki tol nebuvo svarstoma), kad mergaitėms būtų aiškus įspėjimas dėl pasitikėjimo svetimais pavojais. Broliai Grimmai taip pat nurodė Ludwigo Tiecko parašytą tekstą antrame rinkinyje pavadinimu Rotkäppchen, paskelbtas jo apsakymų rinkinyje Kinder- und Hausmärchen.

Brolių Grimų biografija

Gimė buržuazinėje šeimoje Vokietijoje, Jokūbas (1785–1863) ir Vilhelmas (1786–1859) buvo vyriausi iš visų šešių brolių ir seserų. Jie baigė teisininko laipsnį Marburgo universitete. Ten jie užmezgė glaudžius ryšius su poetu Clemensu Brentano ir istoriku Friedrichu Karlu von Savigny, draugystę, kuri būtų raktas į jų kūrinius.

Brentano taip pat buvo folkloristas, tikriausiai jo įtaka buvo pagrindinis kriterijus broliai niūri kalbant apie populiaraus pasakojimo pranašumą prieš kultūrinę literatūrą. Vilhelmas Grimmas daugiausia buvo skirtas tiriamajam darbui, susijusiam su viduramžių kultūra. Kita vertus, Jokūbas pasirinko kruopštų vokiečių kalbos filologijos tyrimą.

Jie persikėlė į Getingeno universitetą 1829 m. Tada, nuo 1840 m., Jie liko Berlyne kaip Karališkosios mokslų akademijos nariai.. Be garsių literatūros rinkinių, broliai Grimmai paskelbė didaktinius (pedagoginius) tekstus ir su kalbiniais tyrimais susijusius darbus. Tiesą sakant, jie tapo pirmojo „Vokiečių kalbos žodyno“ tomo pirmtakais ir - dėl kalbos sudėtingumo - jis buvo baigtas tik 1960-aisiais.

Raudonkepuraitė Charles Perrault

Ši XVII a. Versija aiškiai rodo Liudviko XIV teismo aristokratišką savitumą. - kuriai priklausė Perrault - kartu su kai kuriais prancūzų liaudies tradicijos elementais. Pagrindinė teksto žinia yra įbauginti neapgalvotus ar labai išdykusius vaikus, atstovaujant vilką kaip tikrą pavojų.

Tačiau Raudonkepuraitė Perrault nebuvo specialiai nukreiptas į vaikus, nes visuomenėje nuo šiandienos požiūris į vaikystę buvo labai kitoks. Vilko figūra, kaip reali grėsmė, kyla dėl piemenų mirties, kurią sukėlė šunys (tais laikais labai dažna). Panašiai vilkas yra aiški nuoroda į piktus vyrus, turintį iškreiptus norus mergaičių atžvilgiu.

Brolių Grimų versijų santrauka

Serganti močiutė ir vilkas

Raudonkepuraitės pagrindinė veikėja savo vardą gavo nuo raudono gaubto, kurį visada dėvėjo. Istorijos pradžioje ji buvo labai naivi ir mylinti mergina, ypač prisirišusi prie močiutės. Vieną dieną močiutė susirgo, todėl Raudonkepuraitės mama paprašė jos atnešti krepšelį maisto. Bet kelyje vilkas ėmė ją sekti ir klausinėti. Mergina paaiškino, kad ji eidavo pas močiutę namo parvežti maisto, nes sirgo.

Vilko gudrybė

Vilkas pasiūlė, kad jei ji atneš gėlių, močiutė būtų dar laimingesnė ją matydama. Tada Raudonkepuraitė linksmai blaškėsi rinkdama gėles, o vilkas judėjo. Kai ji pasiekė tikslą, ji atidarė duris; Susirūpinusi ji paskambino močiutei ... niekas neatsakė, todėl Raudonkepuraitė nuėjo į kambarį, kur ant lovos rado persirengusį vilką.

Po įtaigaus dialogo (apie vilko ausis, akis, nosį ir burną), žinomo visiems vaikams kartomis, vilkas baigė valgyti mergaitę. Tada piktasis gyvūnas labai giliai snaudė.

Stebuklingas gelbėjimas

Netoli salono pravažiavęs medžiotojas išgirdo vilko knarkimą ir nuėjo šaudyti su šautuvu, bet jis susilaikė galvodamas, kad namo panelė gali būti viduje. Iš tiesų, atidaręs miegančio vilko pilvą, medžiotojas sugebėjo išgelbėti močiutę ir raudonkepuraitę. Iškart po to jis užpildė skrandį akmenimis, o šuo mirė nuo jų svorio. Galiausiai, brolių Grimmų versijoje yra antras vilko bandymas, kuris dar kartą bandė apgauti Raudonkepuraitę ... Tačiau mergina su močiute maisto kvapu vilką nuvedė į mirties spąstus, po kurio , daugiau niekas nebandė jiems pakenkti.

Analizė ir temos Raudonkepuraitė

Erotinių aspektų pabaigos ir apsimetinėjimo pokyčiai

Akivaizdžiausi brolių Grimmų pakeitimai yra laimingos pabaigos pridėjimas ir erotinių dalių neįtraukimas. Tai lyginant su ankstesnėmis versijomis ir Charleso Perrault leidiniu. Nors yra išlaikytas pasąmoninis vilko ir raudonkepuraitės „jutiminio“ pokalbio kontekstas.

Populiarių bruožų išlikimas

Reprezentatyviausios liaudies temos visomis versijomis Raudonkepuraitė jie priklauso populiarių demonstracijų rangui. Intertekstualumas visame kūrinyje pasireiškia pagarsėjusiu būdu, nes tie patys veikėjai visose savo žodinėse istorijose ir rašytiniuose leidiniuose išlieka skirtingose ​​situacijose. Panašiai šnekamoji kalba pastebima labiau būdinga populiarioms klasėms nei turtingam Europos elitui.

Tikra magija

Todėl negali trūkti išgalvoto ir antgamtiško elemento. (pavyzdžiui: kai medžiotojas atidaro vilko pilvą ir su močiute gyvą gauna Raudonkepuraitę). Panašiai vilko personifikacija yra ir realios to meto grėsmės atvaizdavimas, ir metafora, skirta priekabiauti vyrus, turinčius iškreiptus ketinimus mergaičių atžvilgiu.

Visada esantis „Yin Yang“

Raudonkepuraitė yra tipiška vaikų literatūros simbolika apie amžiną gėrio ir blogio ginčą, įkūnijo mergina ir vilkas. Akivaizdu, kad Raudonkepuraitė reprezentuoja visą vaikystės nekaltumą ir naivumą. Priešingai, vilkas yra visiškai niekingas, niekingas ir godus. Be to, ši istorija paliečia brandos klausimą, kai paaiškina dukters nepaklusnumo pasekmes ignoruojant motiną.

Taikomojo mokymosi moralė

Nepaklusnumo taškas brolių Grimų versijos pabaigoje virsta mokymusiNa, o kai pasirodo antras vilkas, Raudonkepuraitė ir jos močiutė yra pasirengusios pasirūpinti savimi. Ambicijos yra dar viena aprašyta tema, atsispindinti per dideliame vilko apnuoginime, kuris, nepatenkintas valgydamas močiutę, taip pat praryja Raudonkepuraitę.

Blogai vykdoma tėvystė

Kaip svarbią detalę galima būtų interpretuoti, kad Raudonkepuraitės mama yra gana nerūpestingas personažas, kuris dukterį išsiunčia viena į mišką. Kompiliuojant brolius Grimmus, antrinių personažų konstravimas yra labai gerai palaikomas, nes analizuojant močiutę, jos, kaip pažeidžiamo asmens, būklė yra pagarsėjusi, kuriai reikalinga pagalba užtikrinant jos gerovę.

Herojus

Dėl blogo vilko poelgio neišvengiamai miršta tylus herojus (kuris gali simbolizuoti tėvą ir apsauginę figūrą): medžiotojas.. Visuotinis numanomas pranešimas Raudonkepuraitė Tai „nekalbėk su nepažįstamaisiais“, todėl tai buvo pasakojimas, peržengęs sienas, laikus ir socialines klases.