Šventasis Mykolas Geras, kankinys.
13 m. Gegužės 1931 d. Pasirodė pirmą kartą Šventasis Manuelis Bueno, kankinys, žurnalo Nr. 461 Šiandieninis romanas. Tai nivola, apibendrinanti daugelio filosofo ir rašytojo Miguelio de Unamuno didžiulio darbo būdingus bruožus.. Tekstas atspindi daugelį rūpesčių, kurie nuolat kankino pagyvenusį intelektualą.
Šie egzistenciniai apmąstymai reiškiami per jo pagrindinį veikėją kunigą. Taip pat baskų rašytojo ketinimas išjudinti savo skaitytojų sąžinę, kad paskatintų juos į tikrus dvasinius ieškojimus. Juk tikėjimo ir proto konfrontacija tapo nuolatine vidine kova Unamuno.
Apie Autorius
Migelis de Unamuno (Bilbao, 29 m. Rugsėjo 1864 d. - Salamanka, 31 m. Gruodžio 1936 d.) Yra viena didžiausių 98-osios kartos nuorodų. Jo kūryba rodo išaukštintą skirtingų žanro stilių, tokių kaip esė, romanai, poezija ir scenos menas, meistriškumą. Salamankos universitete jis buvo graikų kalbos profesorius, netgi rektorius, tačiau buvo atleistas dėl politinių priežasčių.
Primo de Riveros diktatūros metu jis išvyko į tremtį Prancūzijoje. Grįžęs į Ispaniją jis vėl ėjo rektoriaus pareigas. Po jo paleidimo 1931 m. Šventasis Manuelis Bueno, kankinys buvo išleistas su „Espasa Calpe“ etikete kartu su dar dviem istorijomis 1993 m. Šiose dviejose viena kitą papildančiose istorijose vienodai dominuoja egzistencialistinės temos, kurios labiausiai domino Unamuno.
Unamuno asmenybė, stilius ir mintis
Jo kietas temperamentas šiek tiek kontrastuoja su gana varginančiu gyvenimo suvokimu, suformuotas nuolatiniame filosofiniame svarstyme. Lygiai taip pat ribota žmogaus būklė buvo dažna jo dainų tekstų idėja, pažymėta gyvu ir tiksliu stiliumi, be maivymosi. Visa tai išreikšta kaimietiška, ekspresyvia proza, įkrauta antiteze, naudojama atskleisti jo vidinę visatą.
Migelis de Unamuno.
Be to, jo pozicija Ispanijos ir Europos atžvilgiu yra jo galimo ekstremizmo ženklas. Per pirmuosius savo gyvenimo dešimtmečius Unamuno manė, kad būtina „europizuoti Ispaniją“ dėl Iberijos tautos atsilikimo žemyno atžvilgiu. Tačiau gyvenimo pabaigoje jis manė, kad būtina „ispanizuoti Europą“. Tuo jis atsisako kadaise pripažinto Europos pažangos.
Argumentas iš Šventasis Manuelis Bueno, kankinys
Ángela Carballino yra Don Manuelio Bueno, mažo miesto, kuriame gyvena, Valverde de Lucerna plebano, redaktorė. Dėl daugybės įvykių parapijos kunigas laikomas „gyvuoju šventuoju, iš kūno ir kraujo“ ir tiksliu Dievo tarno archetipu. Besąlygiškai mylėdami ir atsidavę pažeidžiamiausiems, padėdami „visiems gerai mirti“.
Vieną dieną Angelos brolis Lázaro, laisvamanis, turintis antiklerikalų polinkį, grįžta į miestą. Nors pradinė Lázaro antipatija Don Manuelio atžvilgiu, pajutusi jo savęs išsižadėjimą, greitai virsta susižavėjimu. Bet kunigas turi paslėptą pusę: jis tikrai Juo netiki. Jis trokšta amžinybės, tačiau dėl jo netikėjimo neįmanoma suprasti kūno prisikėlimo.
Pagrindimas
Don Manuelis išpažįsta savo paslaptį būtent Lázaro o šis - Angelai. Savo apsimestinį elgesį jis paaiškina ketindamas išsaugoti „taiką tarp tikinčiųjų“. Jis nori išlaikyti paguodžiančią pomirtinio gyvenimo parapijiečių dogmą, kad jų netrikdytų. Tada Lázaro nusprendžia atsisakyti pažangių idėjų, apsimeta atsivertimu ir bendradarbiauja su tėvo misija.
Po kelerių metų Don Manuelis miršta - vis dar neatgavęs savo tikėjimo - turėdamas pakankamai nuopelnų, kad būtų palaimintas. Jos paslaptį žino tik Angela ir Lázaro. Galiausiai, mirus Lázaro, Angela baigia domėtis savo artimųjų išpirkimu.
Filosofinės teorijos
Apskritai, Miguelio de Unamuno literatūrinė kūryba yra aiškiai egzistencialistinio pobūdžio. Tyrinėjamas žmogaus laisvės subjektyvumas nuo individualistinės vizijos, kur kiekvienas yra atsakingas už savo sprendimus. Todėl unamonietis nesiūlo visko ankstesniam subjektui, galinčiam nustatyti ar iš anksto numatyti savo kelią.
Paralelės tarp Unamuno ir jo veikėjų
Dono Manuelio personažas nori tikėti amžinybe ir išsipirkti savo tikėjimu, nes bijo savo mirtingos būklės. Tuo pačiu būdu, Unamuno sutiko su savo mintimi apie transcendenciją savo veiksmais, patirtis ir atsidavimas kitiems. Tačiau įtarimas, kilęs dėl proto, jo dvasiniame kelyje visada atrodo kaip puiki neišvengiama plokštė.
Pabaigoje, kad religinį išgyvenimą pats Unamuno savo dienų prieblandoje įveikia racionaliu, o ne absoliučiu agnosticizmu.. Šiuo metu išganymas būtų prieinamas tiems, kurie trokšta pasiekti Dievą. Dėl šios priežasties, nepaisant dogminių abejonių, Biblijos užuominos (tiesioginės, tekstinės ar netiesioginės) yra labai svarbios darbe.
Tapatybės klausimas?
M. Unamuno pasirinkti vardai Donas Manuelis Bueno, kankinys žymėti kiekvieno simbolio vaidmenis tekste. Angela - Angelas yra pasiuntinys. Donas Manuelis - Emmanuelis, gelbėtojas. Lozorius, užsimenama panašiai kaip su Biblijos veikėju (kuris atsisako savo pragmatizmo atsiduoti religiniam gyvenimui). Net miesto, ežero ir kalvos peizažai buvo suasmeninti, jie turi sielą.
Miguelio de Unamuno citata.
Don Manuelis gyvena paskendęs nuolatinėje tapatybės dilemoje, vidinis „aš“ prieš kitiems sukonstruotą viešąją tapatybę. Tačiau kunigo dėka parapijiečiai jaučia, kad yra ne viena priežastis, dėl kurios galima svyruoti tikėjimu. Tikintieji neabejoja, kad jie eina teisingu keliu. Jie tikri, kad buvo išgelbėti.
Šventasis Manuelis Bueno, kankinys: šedevras visomis išraiškos prasmėmis
Pašventinimo galimybė tampa priemone link Don Manuelio nemirtingumo. Saugiai, pagrindinio veikėjo veiksmai įgyja amžiną aktualumą, nes jie įtvirtinti besąlygiškoje meilėje. Nedidelė ir nesavanaudiška auka, palyginti su tikrai verta pasekme: kaimo gyventojų ramybe.
Todėl, Unamuno genialumas akivaizdus, kai jis taip sklandžiai vaizduoja didžiuosius žmogaus prieštaravimus. Su dvasingumo, kaip vienos iš pagrindinių civilizacijos ir pažangos ašių, požiūriu. Tai abejonės, kaip esminis dvasinio augimo ir dvasingumo elementas, kaip nepakeičiama šiuolaikinės žmonijos dalis.