이탤로 칼비 노 그는 특히 15 년 1923 월 19 일에 산티아고 데 콤포 스텔라 데 라스 베이거스라고 불리는 쿠바 (Havana)시에서 태어나 1985 년 61 월 XNUMX 일에 이탈리아 시에나에서 XNUMX 세의 나이로 사망했습니다.
이탈리아 부모의 쿠바 인 인 그는 이탈리아에서 삶의 상당 부분을 살았으며, 그곳에서 훈련을 받았을뿐만 아니라 문학적 열정을 많이 발전 시켰습니다.
공산당 편입, 그는 파시즘에 맞서 싸우는 당파로 전쟁에서 싸웠다. 그의 첫 번째 책을 쓰는 데 도움이 «거미 둥지의 흔적», 그는 저항에 대한 자신의 경험을 설명했습니다. 처음에 그의 문학은 신 현실 주의자 였지만 XNUMX 부작«우리 조상 ", 소설로 구성«자작 반 ""만연한 남작» 그리고 "존재하지 않는 기사», 더 매료되었습니다 환상적이고 시적인 스토리 텔링.
그의 소설에서 가장 빈번한 주제는 다음과 같습니다.
- 존재의 의식.
- 현대 현실에 대한 비난.
- 외로움에 대한 사람들의 부적절한 두려움에 대한 비난.
- 세상에있는 사람의 비 개인성을 비난하십시오.
- 사람들에게 부과되는 일련의 사전 확립 된 행동에 대한 비난.
- 현재 현대 산업 사회의 문제.
그의 책에서«마르코 발도» (1963), 그것은 명확하게 볼 수 있습니다 두 가지 문학적 측면 칼비노가 그의 서사에서 작업하는 것 : 현실적이고 환상적인. 반면에 그의시는 과학적 또는 수학적 논증에 대한 관심으로 인해 새로운 문화적, 도덕적, 문체 적 분위기를 열었지만 현실에 대한 그의 특징적인 아이러니하고 왜곡 된 태도는 분명히 살아 남았습니다.
캘빈의 에세이 : 고전을 읽어야하는 14 가지 이유
1986 년에 출판 된 에세이에서 'The New York Review of Book ', 칼빈은 우리에게 위대한 고전 문학을 읽어야하는 14 가지 이유를 제시합니다... 그리고 우리가 위대한 문학을 읽을 수있는 주된 이유와 그것만으로도 충분하지만, 그것들이 살아남고 시간이 지남에 따라 지속되기 때문입니다. 쿠바 작가가 우리에게주는 다른 이유들은 낭비되지 않습니다. 우리는 그것들을보고 한 점씩 분석 할 것입니다.
1) 고전은 일반적으로 사람들이 "나는 다시 읽고 있습니다 ..."라고 말하는 것을 듣게되는 책이며 결코 "나는 읽고 있습니다 ....
성인기에 처음으로 훌륭한 책을 읽는 것은 청소년기에 읽은 즐거움과는 다른 특별한 즐거움입니다. 젊다는 것은 다른 경험과 마찬가지로 특별한 풍미와 특별한 중요성을 가진 독서를 가져 오며, 성숙 해지면 동일한 독서의 더 많은 세부 사항과 의미를 높이 평가 (또는 감사해야합니다).
2) 우리는 책을 읽고 사랑하는 사람들이 소중히 여기는 책에 "고전"이라는 단어를 사용합니다. 그러나 그들은 그들을 즐기기에 가장 좋은 조건에서 처음으로 그것을 읽을만큼 운이 좋은 사람들에 의해 그다지 감사하지 않습니다.
성급함, 산만 함, 책을 읽고 이해하는 경험 부족, 그리고 마지막으로 인생 자체에 대한 경험 부족으로 인해 청소년의 독서는 매우 유익하지 않을 수 있습니다. 우리가 책을 성숙한 나이로 다시 읽으면 (이전 요점 우리는 내부 메커니즘의 일부이지만 그 기원을 잊은 이러한 상수를 다시 발견 할 가능성이 높습니다.
3) 그러므로 우리 청소년의 가장 중요한 책을 복습하는 성인 생활의 한 순간이 있어야합니다.
우리에게 특별한 영향을 미치고 기억의 주름에 숨어 집단적 또는 개인의 무의식으로 위장함으로써 마음에서 제거되는 것을 거부하는 위대한 고전이 있습니다. 그렇기 때문에 우리가 성숙 해지면 다시 읽어야합니다. 비록 변경된 역사적 관점에 비추어 책이 변하지 않더라도 책이 동일하게 유지 되더라도, 분명히 우리는 변했고, 그 책과의 만남은 완전히 새로운 것이 될 것입니다.
4) 고전을 재독 할 때마다 첫 번째 독서만큼이나 발견의 여정입니다.
우리가 같은 책에 대해 읽는 새로운 책은 개인 상황, 새로운 경험, 그 당시 우리가 이끄는 삶의 방식에 따라 많이 달라진다고 이전에 말한 것입니다. 동일.
5) 고전을 읽을 때마다 실제로 다시 읽는 것입니다.
6) 고전은 말해야 할 내용을 한 번도 말하지 않은 책입니다.
7) 고전은 우리에게 이전에 읽었던 독서의 흔적을 남기고, 그들이 통과 한 문화 나 문화에 자신이 남긴 흔적을 남기는 책이다.
그리고이 점은 Italo Calvino가 다음과 같이 단언하는 점 5와 밀접하게 연결되어 있습니다. "고전을 읽을 때마다 사실은 다시 읽는 것입니다."
캘빈에 따르면
학교와 대학은 다른 책에 대해 이야기하는 책이 문제의 책보다 더 많은 것을 말하지 않는다는 것을 이해하도록 도와야합니다. 서론, 비판적 장치 및 서지가 텍스트가 말하는 것을 숨기는 연막으로 사용되는 매우 일반적인 가치관이 있습니다.
이 설명은 다음에 올 고전을 읽어야하는 5 가지 이유를 더 설명합니다.
8) 고전은 우리가 전에 알지 못했던 것을 반드시 가르쳐주지는 않습니다.
고전에서는 우리가 항상 알고있는 (또는 우리가 알고 있다고 생각하는) 무언가를 발견했지만이 저자가 먼저 말했거나 적어도 특별한 방식으로 관련이 있다는 것을 알지 못한 채 발견 할 때가 있습니다.
9) 고전은 우리가 읽었을 때 생각했던 것보다 더 새롭고 신선하며 예상치 못한 책이다.
이것은 고전이 실제로 그렇게 작동 할 때, 즉 독자와 개인적인 관계가 확립 될 때만 발생합니다. 클래식 리더 스파크가 존재하지 않으면 유감입니다. 그러나 당신은 의무 나 존중으로 고전을 읽어서는 안됩니다.
10) 우리는 고대 부적과 동등하게 우주와 동등한 형태를 취하는 책에서 "클래식"이라는 단어를 사용합니다.
11) 당신의 고전 작가 par excellence는 당신이 그와 충돌하더라도 그와 관련하여 자신을 정의하는 데 도움이되기 때문에 무관심 함을 느낄 수없는 사람입니다.
12) 고전은 다른 고전보다 먼저 제시되는 책입니다. 그러나 다른 사람을 먼저 읽은 다음 이것을 읽는 사람은 즉시 가계도에서 자신의 위치를 인식합니다.
이 점은 다음과 같은 질문과 관련된 문제입니다. 우리 자신의 마음을 더 깊이 이해할 수있는 책에 집중하는 대신 고전을 읽는 이유는 무엇입니까? 아니면 시사 사건의 눈사태에 압도 된 고전을 읽을 시간과 평온함을 어디에서 찾을 수 있을까요?
그리고 이러한 질문에 Italo Calvino는 마지막 두 가지 이유로 응답합니다.
13) 고전은 순간의 우려를 배경 소음 상황으로 옮기는 경향이 있지만 동시에이 배경 소음은 우리가 없이는 할 수없는 일입니다.
14) 고전은 가장 양립 할 수없는 순간적인 우려가 상황을 통제 할 때에도 배경 소음으로 지속되는 것입니다.
고전을 읽는 것이 현재의 삶의 리듬과 상충되는 것처럼 보이며 더 이상 읽을 시간이 오래 걸리지 않는 것 같습니다. 그러나 나는 내 목소리를 더한다. 도서관이나 서점의 선반에서 한 권 또는 다른 책 (고전 문학 대 현재 문학)을 집을 때 결정의 문제가 더 많다.
마지막으로, 독서를하고 문화적으로 풍요롭게하기 위해서는 항상 약간의 매일 시간을 찾아야합니다.