José Ortega y Gasset

José Ortega y Gasset은 모더니즘 이래 가장 초월적인 철학자 중 한 명입니다. 게다가, XNUMX 세기에 가장 영향력있는 스페인어 사용 목소리 중 하나로 간주됩니다. 그리고 아마도 스페인 역사상 가장 중요한 "사상가"일 것입니다. 그 가정은 항상 XNUMX 명의 생각 범위 내에서 어느 정도 편재하기 때문입니다.

그의 작품에서 가장 잘 알려진 장점 중 하나는 철학적 독서를 "일반 대중"에 더 가깝게 만드는 것이 었습니다. 복잡한 형식과는 거리가 먼 그의 저작은 독자가 아이디어의 세계에 문제없이 들어갈 수있는 문학적 유창성을 가지고 있습니다. 따라서 미겔 데 세르반테스가 달성 한 아름다움과 단순함 사이의 균형을 통해 많은 학자들이 비교 한 스타일입니다.

전기

José Ortega y Gasset는 9 년 1883 월 XNUMX 일 마드리드에서 교양 있고 부유 한 가정에서 태어났습니다. 그의 어린 시절의 상당 부분은 안달루시아의 말라가에서 보냈습니다. Costa del Sol에서 그는 초등학교와 중학교에 다녔습니다. 나중에 빌바오의 Deusto 대학은 마드리드 중앙 대학과 함께 공부의 집이되었습니다.

Young José는 매우 고결한 학생이었습니다. 겨우 21 세에 그는 이미 철학 박사 학위를 받았습니다. 박사 학위 논문, 천년의 공포, 매우 높은 방법으로 정교하게 다듬어 진 전설에 대한 비평이었다. 마찬가지로 오르테가 학자들은 종종이 작품을 그의 작품 중 첫 번째 작품으로 인용합니다.

항상 저널리즘과 연결

일반적으로 José Ortega y Gasset의 가족은 항상 언론 활동 및 정치와 밀접한 관련이 있습니다. 그의 아버지 인 Eduardo Gasset과 신문 창시자 인 Artime에 의해 시작된 "상속"이었습니다. 공정한. 나중에이 매체는 그의 아버지 인 José Ortega Munilla가 이끌었습니다. 이 신문의 역사는 스페인 저널리즘에서 사소한 것이 아닙니다.

공개적으로 자유롭고 공정한 "정보 사업"에 진출한 최초의 민간 기업 중 하나였습니다. 이것은 한때 정당에 의해 독점되었던 범주 내의 참신함을 나타냅니다. 같이, “가족 전통”은 Ortega y Gasset의 아들 중 한 명인 José Ortega Spottoro의 창립자 인 국가.

학업 생활

1905 년과 1910 년 사이에 José Ortega y Gasset은 훈련을 계속하기 위해 독일을 여행했습니다. 그리하여 신칸 티안 사상의 강한 영향을 받았다. 스페인으로 돌아온 그는 마드리드의 Escuela Superior del Magisterio에서 심리학, 논리 및 윤리 수업을 가르치기 시작했습니다. 그는 또한 마드리드의 모교로 돌아 왔으며 이번에는 형이상학의 위원장을 맡았습니다.

그의 교육 의무와 함께-그는 그의 첫 번째 가정에 곧 나타날 직업을 성숙시키는 동안-더 큰 언론 책임을 맡았습니다. 사실로, 1915 년에 그는 주간 에스파냐. 이 출판물은 제 XNUMX 차 세계 대전 기간 동안 분명한 동맹국 입장을 보여주었습니다.

명성에 대한 주장

그 당시 그는 마드리드 신문의 기고가이기도했습니다. 엘솔. 정확히 거기에서 그들은 그의 가장 대표적인 작품 중 두 가지를 연재물 형태로“데뷔”할 것입니다. 무척추 동물 스페인 y 대중의 반란. 후자 (1929 년에 책으로 출판 됨), 확산 및 판매 측면에서 José Ortega y Gasset 카탈로그에서 가장 성공적이었습니다.

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대중의 반란 20 개 이상의 언어로 번역되었으며 현대 인류학과 철학에서 중요한 작품으로 간주됩니다. 이 에세이에서 저자는 최근 세기에 가장 많이 논의 된 개념 중 하나 인 "인간-질량"이라는 개념을 인류에게 물려 줄 것이기 때문입니다. 또 다른 상징적 인 작업은 남자와 사람들.

정치 생활

Primo de Rivera의 독재가 끝나고 제 XNUMX 공화국이 세워진 후 José Ortega y Gasset은 짧지 만 뛰어난 정치 경력을 시작했습니다. 1931 년에 그는 레온 주 공화당 법원의 대리인으로 선출되었습니다.

같은 해, 국가 재건에 참여할 목적으로 Ortega y Gasset은 많은 지식인 그룹과 함께 공화국 서비스 그룹을 형성했습니다.. 공화주의적이고 진보적 인 사상이 뒷받침하는 정당 (이 구별을 사용하기를 거부했지만)이었다.

내전과 망명

다음 해는 스페인의 새로운 법적 틀에 대한 논의 방향으로 인해 Ortega y Gasset에게 실망 스러웠습니다. 그는 또한 같은 정부 관리에 대해 화를 냈습니다. 결론적으로 많은 사람들의 유토피아 적 주장 때문에 전체 프로젝트의 파열을 예측했습니다. 마찬가지로 그는 성직자에게 부여 된 막대한 영향력 (여전히)을 비판했습니다.

마침내 그의 예측은 남북 전쟁의 그늘에서 힘을 얻었습니다. 영웅적인 방식으로 그는 분쟁 당사자 간의 폭력이 절정에 도달했을 때 국가를 떠났습니다. 그 후 XNUMX 년 동안 그는 리스본에 정착 할 때까지 프랑스, ​​네덜란드, 아르헨티나 사이에있었습니다. 포르투갈에서 그는 프랑코가 이미 권력을 잡은 채 스페인으로 돌아 왔습니다.

교회와 화해?

José Ortega y Gasset은 18 년 1955 월 XNUMX 일에 사망했습니다. 그와 가까운 일부 인물들은 철학자가 그의 생애가 끝날 무렵 가톨릭 교회와 가까워 졌다고 주장했습니다. 그러나 그의 친척들은이 버전들을 단호하게 반박했습니다. 그들은 교회 권력의 영역에 의해 통제되는 편견 미디어에 의해 선전 사기로 낙인 찍혔습니다.

Ortega y Gasset의 철학

Ortega y Gasset의 철학적 가정 — 그의 삶의 여러 단계에서 변형 된 — 그것들은 관점주의라는 하나의 우산 아래 요약 될 수 있습니다. 일반적으로이 개념은 영원하고 움직일 수없는 진리가 아니라 다른 개별 진리의 축적을 의미합니다.

Ortega y Gasset의 "진실"

관점주의는 각 사람이 자신의 진리의 소유자라는 것입니다. 이는 필연적으로 개별 상황에 따라 달라집니다. 이런 식으로, 그의 가장 유명한 문구 중 하나가 등장했습니다.: "나는 나와 내 상황이며 그녀를 구하지 않으면 자신을 구하지 않을 것입니다." (돈키호테 명상, 1914).

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마찬가지로, 그는 데카르트의 가장 유명한 아이디어와 함께 휴식을 제안했습니다. 대조적으로, José Ortega y Gasset은 생명을 모든 것의 기원으로 둡니다. 따라서 살아있는 존재 없이는 생각의 생성이 불가능합니다.

중요한 이유

이 개념은 현대 시대에 촉진 된 가장 순수한 형태의 이성 정의의 "진화"를 가정합니다. 그 순간, 받아 들여진 진술은 자연 과학을 통해서만 지식을 얻는 것을 제한했다. 반면에 Ortega y Gasset의 경우 인간 과학은 다른 과학과 유사한 관련성을 가지고 있습니다.