시지포스의 신화
시지포스의 신화 -또는 시시포스의 신화, 프랑스어로 된 원래 제목은 저널리스트, 소설가 및 노벨 문학상 수상자(1957) Albert Camus가 쓴 철학적 에세이입니다. 이 작품은 1942년 XNUMX월 Éditions Gallimard 출판사에서 처음 출판되었습니다. 좋다 널리 y 전염병, 이것은 작가의 위대한 텍스트 중 하나이며 셀 수 없이 논의되고 있습니다.
그래서 널리 으로 시지포스의 신화 같은 날짜에 등장했는데, Camus의 문학적 재능, 이론적 성찰 능력 및 윤리적 감수성을 대중에게 공개합니다. 작가는 희곡, 에세이, 서사, 평론을 집필하곤 했습니다. 이러한 수단을 통해 그는 종종 인간 조건의 풍부함과 모호함을 탐구했습니다.
시시포스 신화의 유래
Camus의 에세이 이름은 Sisyphus의 신화에서 유래되었습니다. 자신의 왕국 백성을 거짓말하고 속이고 조종하는 것으로 알려진 그리스 왕. 어느 날 그는 죽음인 타나토스를 속였고, 결국 지하 세계에 떨어지게 되자 하데스 신을 속여 그를 부활시키고 젊음과 아름다움을 회복하게 했습니다. 시시포스는 늙어서 다시 죽었습니다.
그러나 그를 찾으러 간 것은 타나토스가 아니었지만, 신들의 사자, 거짓말의 신. 신은 노인의 감탄을 이용하여 거래를 제안했습니다. 그는 그를 언덕으로 데리고 가서 그에게 그렇게 약속했다, 만일 그가 돌을 밀 수 있다면 이것을 만들어라 계속 상위권에 있을 거예요, 그를 올림픽 선수로 만들 것이다. 그 남자는 받아들였다. 결과적으로 그는 바위를 미는 데 영원토록 시간을 보냈습니다.
시놉시스 시지포스의 신화
터무니없는 철학에 대한 신성한 형벌이나 은유?
알베르 카뮈의 이 작품은 4개의 장과 부록으로 구성되어 있습니다. 부조리 철학의 이상주의자인 카뮈는 시시포스를 세상의 비합리적인 침묵에 맞서 열정적으로 싸우는 인물로 본다. 그래서, 본문은 흥미로운 전제를 제기합니다. 만약 삶이 의미가 없다면, 당신이 정말로 좋아하는 일을 하면서 시간을 보내보는 것은 어떨까요? 이처럼 카뮈의 부조리주의는 부정적인 방향으로 집중되지 않는다.
사실, 그의 철학은 부조리를 자유와 같은 가치를 옹호하는 보강재로 사용할 수 있는 기반을 마련합니다. 시민들의 연대와 지지. 원칙적으로 작품의 구조는 다소 혼란스럽다. 그러나 카뮈는 조금씩 자신의 원리를 드러내고, 이어서 시지프스의 신화를 보여주고 이를 통해 자신의 은유를 구성한다.
현대인과 그리스 왕의 비교
시지포스의 신화 터무니없는 영웅의 도상학을 설명합니다. 즉, 자신의 열정에 굴복하고 존재의 깊은 의미에 대해 무관심한 사람입니다. 결국 별 의미는 없으니까 인간은 존재하지 않거나 일상생활에 영향을 미치지 않을 것에 대해 걱정해서는 안 됩니다.
이런 의미에서, 터무니없는 영웅은 부정적인 경험을 포함하여 삶과 삶이 의미하는 모든 것에 대해 느끼는 열정 때문에 아무것도 끝내지 않기 위해 헌신합니다. 역설적으로 보인다면 그것은 그렇기 때문이다. 에 내재된 부조리함 시지포스의 신화 그가 어떻게 자신의 운명의 주인인지 보여줍니다., 심지어 신들의 신성한 형벌을 살아갑니다.
자살의 비유
이전에 제안된 것에 대한 보완적인 해석은 다음과 같습니다. 시지포스의 신화 그것은 삶의 가치와 인간의 부단하고 쓸모없는 노력에 관한 것입니다. 우리가 창조하는 것만이 가치를 지닌 하찮은 존재의 결과로 저자는 “자살 외에 다른 대안이 있을까?”라고 묻고, “정말로 심각한 철학적 문제는 단 하나, 바로 자살이다”라고 언급한다. .” .
터무니없는 남자에 대하여
개괄적으로 말하면, 카뮈가 제안한 이 원형은 그가 '부조리한 사람'이라고 불렀다. 세상을 이해하지 못하면서도 끊임없이 이러한 불이해에 직면하는 인간의 부조화를 표현한다.. 이를 고려하여 저자는 다음과 같이 말합니다. “반란자는 자신을 둘러싼 역사를 부정하지 않고 그 안에서 자신을 주장하려고 노력합니다. 그러나 그는 현실 앞의 예술가처럼 현실 앞에서 자신을 발견하고 그것을 피하지 않고 거부한다. 단 1초도 절대적인 것이 되지 않습니다.”
개념을 설명하자면, 무뚝뚝한 라고 주장한다부조리를 받아들이는 것은 종교가 요구하는 정당화될 수 없는 신앙의 도약에 대한 유일한 대안이다 그리고 실존주의 그 자체. 그 자체로 저자의 철학은 정숙주의나 수동성을 조장하지 않는다. Camus에 따르면 Sisyphus는 바위 배치를 마쳤을 때 자유를 경험하며 그 짧은 시간이 그를 자살 운명에서 구해줍니다.
Sobre el autor
알베르 카뮈는 7년 1913월 XNUMX일 프랑스령 알제리의 몬도비(현 드레앙)에서 태어났습니다. 저자는 전쟁피해자녀들에게 장학금을 지원받아 초중고교 공부를 시작하고 마쳤다. 그 동안, 그의 선생님들은 그가 철학, 특히 니체의 철학을 읽도록 장려한 주요 인물이었습니다.. 나중에 그는 철학과 문학을 전공했습니다.
그의 박사학위 논문은 플로티누스와 성 아우구스티누스의 저작을 바탕으로 고대 그리스 사상과 기독교의 관계를 다루고 있습니다. Camus는 아주 어린 나이에 글을 쓰기 시작했습니다. 나중에, 언론인으로 일했다 알제 공화당, 그곳에서 그는 카빌리아 지역의 무슬림 상황을 분석한 다양한 기사를 출판했습니다.. 저자는 사회 정의와 노동계급을 옹호했습니다.
알베르 카뮈의 다른 책들
텔레노벨라
- L'Étranger — 낯선 사람 (1942);
- 전염병 — 전염병 (1947);
- 라 슈트 - 가을 (1956);
- La mort heureuse — 죽음 해피(1971);
- 르 프리미어 옴므 - 최초의 남자 (1995).
극장
- 칼리굴라 — 칼리굴라 (1944);
- Le Malentendu — 오해 (1944);
- L'Impromptu des philosophes - 철학자들의 즉흥곡 (1947);
- L'état de siège — 포위 공격 상태 (1948);
- Les justes – 정당한 (1950).
에세이와 논픽션
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme - 기독교 형이상학과 신플라톤주의 (1935);
- Révolte dans les Asturies — 아스투리아스의 반란 (1936);
- L'envers et l'endroit — 반대와 오른쪽 (1937);
- Noces — 결혼식 (1938);
- Les Quatre Commandements du 저널리스트 리브레 — 자유 저널리스트의 네 가지 계명 (1939);
- Le mythe de Sisyphe - 시지프의 신화 (1942);
- Lettres à un ami allemand — 독일 친구에게 보내는 편지 (1943-1944);
- 피해자도, 부르로도 아님 - 피해자도 사형집행인도 아님 (1946);
- Pourquoi l'Espagne? —왜 스페인인가? (1948);
- Le témoin de la liberte —자유의 증인 (1948);
- L'Hommerévolté — 반란군 (1951);
- 살아있는 사막 (1953);
- Actuales I, Chroniques - Actuales I, 연대기 (1944-1948);
- Actuales II, Chroniques - Actuales II, 연대기 (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes — Actuales III, 알제리 연대기 (1939-1958).