ಸಲ್ಮಾನ್ ರಶ್ದಿಯ ದಿ ಸೈತಾನಿಕ್ ವರ್ಸಸ್ನ ವಿವಾದ

ಸೈತಾನಿಕ್ ಪದ್ಯಗಳು ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕೃತ ಭಾರತೀಯ ಲೇಖಕ ಸಲ್ಮಾನ್ ರಶ್ದಿ ಬರೆದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. 1988 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂತರ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹುನೈನ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾಕ್ (809 - 873) ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಲೇಖಕ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ.

ಲೇಖಕ ಸಲ್ಮಾನ್ ರಶ್ದಿ ಬಗ್ಗೆ

ಅಹ್ಮದ್ ಸಲ್ಮಾನ್ ರಶ್ದಿ ಜೂನ್ 19, 1947 ರಂದು ಭಾರತದ ಬಾಂಬೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 13 ನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ರಗ್ಬಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಯುಕೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. 1968 ರಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ) ಪಡೆದರು.

ಬರವಣಿಗೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಮೊದಲು, ರಶ್ದಿ ಜಾಹೀರಾತಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ, ಗ್ರಿಮಸ್ (1975), ಇದು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭವನ್ನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅವರ ಎರಡನೇ ಕಾದಂಬರಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಮಕ್ಕಳು (1980) ಅವರನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ರಶ್ದಿ ಹನ್ನೊಂದು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಎರಡು ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಎ ಕಥೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪಠ್ಯಗಳು.

ಮೂಲ ಸೈತಾನಿಕ್ ಪದ್ಯಗಳು

ಮಿಗುಯೆಲ್ ವಿಲಾ ಡಿಯೋಸ್ (2016) ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಸೈತಾನಿಕ್ ವಚನಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಕಥೆ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೂಲ. "ಈ ಪದವನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಮುಯಿರ್ ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ಸೇರಿಸಿದ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು. ಸುರಾ 53 ಅಥವಾ ನಿಯೋಜನೆ… ಆದರೆ, ನಂತರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ದೇವತೆ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್‌ನನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮೊದಲು ಪ್ರವಾದಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ”.

ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಕಿಯಾತ್ ಅಲ್-ಗರಾನಿಕ್, ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕೃತ ಅನುವಾದವೆಂದರೆ "ಕ್ರೇನ್‌ಗಳ ಕಥೆ". ವಿಲಾ ಇದನ್ನು "ಸೈರನ್ಗಳ ಕಥೆ" ಎಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇಬ್ನ್ ಹಿಯಾಮ್ (799 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಮತ್ತು ಅಲ್-ತಬಾರಿ (839 - 923) ಅವರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯೊಳಗಿನ ತಮ್ಮ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಇಸಾಕ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಘಟನೆಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಾದ

ಇಬ್ನ್ ಇಸಾಕ್ ಬರೆದ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೌಖಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಖಾತೆಯ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಕಷ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ? ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು XNUMX ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು; ಇಂದಿಗೂ ಒಂದು ಸ್ಥಾನ. ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ತತ್ವವು ವಿರೋಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಶ್ದಿ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವವರೆಗೂ ಈ ಘಟನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ನ ವಿವಾದ ಸೈತಾನಿಕ್ ಪದ್ಯಗಳು

ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಬಾಯೆರ್, ಕರೋಲಾ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಗೇಬ್ರಿಯೆಲ್ ಮಾಂಡರ್ ತಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ, 2015) ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಬಿಚ್ಚಿದ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮ. ಏಕೆಂದರೆ ರಶ್ದಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಅವರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯೆಂದು ಕರೆದರು. ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇರಾನ್‌ನ ಅಯತೊಲ್ಲಾ ರುಹೋಲ್ಲಾ ಖೊಮೇನಿ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸಹಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಗಿತ

ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಡೆದವು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಜಪಾನ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಇಟಲಿ, ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಾರ್ವೆಯಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಕರು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕರ ವಿರುದ್ಧ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದವು.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮುದಾಯದ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಇರಾನ್‌ನಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು (ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ). ಇರಾನ್ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ 1998 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಫತ್ವಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ರಶ್ದಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಚಂಡಮಾರುತದ ಮಧ್ಯೆ ಸಲ್ಮಾನ್ ರಶ್ದಿಯ ಸ್ಥಾನ

ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ (ಡಿಸೆಂಬರ್ 28, 1990 ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು), ಭಾರತೀಯ ಬರಹಗಾರ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ:

"ಕಳೆದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾನು ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಸೈತಾನಿಕ್ ಪದ್ಯಗಳು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ನ ಕಥೆ ನಂಬಿಕೆಯ ನಷ್ಟದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ.

ರಶ್ದಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ,

"... ಅಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕನಸುಗಳು < > ಅವು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವು ಅವುಗಳ ವಿಘಟನೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಿಂದ ನಾಯಕನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಕನಸುಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಅವನ ದೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಅವು ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಲ್ಲ ”.

ರಚಿಸಿದ ಚರ್ಚೆ ಸೈತಾನಿಕ್ ಪದ್ಯಗಳು, ಇದು ಸಮರ್ಥನೆಯೇ?

ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನಿಕ್ ಪದ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವಕಾಸ್ ಖ್ವಾಜಾ (2004) ವಿಷಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಖ್ವಾಜಾ ಪ್ರಕಾರ, “… ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಏಕೆ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯ ಸೈತಾನಿಕ್ ಪದ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೃತಿಯಾಗಿ ”.

ರಶ್ದಿಯವರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಯ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ನೋಡುವುದು ಬಹುಶಃ ಅಸಾಧ್ಯ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಓದುಗರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯಾರ ಉತ್ತರಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಪುಸ್ತಕ ಯಾರಿಗಾಗಿ? ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಓದುಗರ ಒಂದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರರಿಗೆ ಇದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ?

ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು

ಲೇಖನ ಮಿಶ್ರ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಓದುವುದು: ಸೈತಾನಿಕ್ ಪದ್ಯಗಳ ಪ್ರಕರಣ ಅಲನ್ ಡುರಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಲಾರಾ ಇಜಾರ್ರಾ (2001) ಈ ಪ್ರಕರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: “… ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮಾಡಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅರ್ಥದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು. ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಓದುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ”.

ಪುಸ್ತಕದ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳು ವಿವಾದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿರಬಹುದು ಸೈತಾನಿಕ್ ಪದ್ಯಗಳು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸರಕುಗಳ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಓದುಗರಿಗೆ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಂತರದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ನ ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸೈತಾನಿಕ್ ಪದ್ಯಗಳು

ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಲೇಯರ್ಡ್ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಭಾರತೀಯ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳಾದ ಗಿಬ್ರೀಲ್ ಫರಿಷ್ಟಾ ಮತ್ತು ಸಲಾದಿನ್ ಚಮ್ಚಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಜಿಬ್ರಿಯೆಲ್ ಯಶಸ್ವಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ದಾಳಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪರ್ವತಾರೋಹಿ ಅಲ್ಲೆಲುಯಾ ಕೋನ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಲಾದಿನ್ ಅವರು ರೇಡಿಯೊ ನಟರಾಗಿದ್ದು, "ಸಾವಿರ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿರುವ ಸಂಬಂಧವಿದೆ.

ಬಾಂಬೆ - ಲಂಡನ್ ವಿಮಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫರಿಷ್ಟಾ ಮತ್ತು ಚಮ್ಚಾ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸಿಖ್ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರ ದಾಳಿಯಿಂದ ವಿಮಾನವನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಮಾನವನ್ನು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸಿದ ಬಾಂಬ್ ಅನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚಾನೆಲ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಮಾನ ಅಪಘಾತದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗಿಬ್ರೀಲ್ ಮತ್ತು ಸಲಾದಿನ್.

ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳು

ಗಿಬ್ರೀಲ್ ಮತ್ತು ಸಲಾದಿನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತೀರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅವು ಬೇರ್ಪಡುತ್ತವೆ (ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಜೆ ಮತ್ತು ಹಾರಾಟದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ), ಅಕ್ರಮ ವಲಸಿಗ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಳಪೆ ಚಮ್ಚಾ ಅವರ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಕಾರವಾದ ಉಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಪರಿಶೋಧಕರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ದುಷ್ಟತೆಯ ನೋಟವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಮಷದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಗಿಬ್ರೀಲ್ - ದೇವದೂತರ ಸೆಳವಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ - ಇದನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಗಿಬ್ರೀಲ್ ತನಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಲಾಡಿನ್ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಅವನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದಾಗ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ದುರದೃಷ್ಟವು ಅವನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಅವನ ಕೆಲಸದಿಂದ ವಜಾ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಗಿಬ್ರೀಲ್ ಅವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಅವನ ಮಾನವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಭೀಕರವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

ಗಿಬ್ರೀಲ್ ಕನಸುಗಳು

ಗಿಬ್ರೀಲ್ ಇಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನು ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ದೇವದೂತನಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಇತಿಹಾಸ; ಈ ವಿಭಾಗದ ವಿವರಗಳು ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ದರ್ಶನಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಭಾರತದಿಂದ ಮಕ್ಕಾಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆರಾಧಕರ ಗುಂಪಿನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ನೀರನ್ನು ಭಾಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಬದಲಾಗಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮುಳುಗಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಹೌಂಡ್ ಎಂಬ ಪಾತ್ರ - ಮುಹಮ್ಮದ್ ಆಧಾರಿತ - ಜಹೀಲಿಯಾ ಎಂಬ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಜನರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹೌಂಡ್‌ನ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ದಂತಕಥೆ

ಮಹೌಂಡ್ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಆದರೆ, ಈ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ದೆವ್ವದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃ Ar ಪಡಿಸಿದ ನಂತರ (ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದದ ನಂತರ) ಅವರು ಮರುಕಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಶಿಷ್ಯರೊಬ್ಬರು ಮಹೌಂಡ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈಗ, ಆದರೂ, ಜಹಿಲಿಯಾದ ಜನರು (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಮೆಕ್ಕಾದ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವೇಶ್ಯಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮುಚ್ಚುವ ಮೊದಲು ಮಹೌಂಡ್ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಮಹೌಂಡ್ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ತುತ್ತಾಗಿ ಸತ್ತಾಗ ಅವನ ಅಂತಿಮ ದೃಷ್ಟಿ ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅತ್ಯಂತ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯಗಳು

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗಿಬ್ರೆಲ್ ಅಲ್ಲೆಲುಯಾ ಜೊತೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಫರಿಷ್ಟಾ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿರುವಾಗ, ಅವನನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕನ ಕಾರಿನಿಂದ ಓಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತನಾಗಿ ನಟಿಸಲು ಅವನನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಗಿಬ್ರೀಲ್ ಮತ್ತು ಸಲಾದಿನ್ ಮತ್ತೆ ಒಂದು ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಚು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವನನ್ನು ಸಾಯಲು ಅವಕಾಶವಿದ್ದಾಗ, ಜಿಬ್ರೀಲ್ ಸಲಾದಿನ್‌ನನ್ನು ಸುಡುವ ಕಟ್ಟಡದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜಗಳಗಳು ಬಗೆಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಈ ಹಿಂದೆ, ಫಲಾಶ್ತಾಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವ ವಿವಿಧ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸಲಾದಿನ್ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ್ದರು. ವಾಗ್ವಾದಗಳ ನಂತರ, ಚಮ್ಚಾ ತನ್ನ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಾಂಬೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಕರ್ಮ?

ಸಲಾದಿನ್ ತಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಮ್ಚಾ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಗೆಳತಿಯನ್ನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲು ಹುಡುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ವಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹಗೆತನದ ಚಕ್ರವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಗಿಬ್ರೀಲ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲೆಲುಯಾ ಕೂಡ ಬಾಂಬೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಅಸೂಯೆಯ ಮಧ್ಯೆ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕೊಂದು ಕೊನೆಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.