ಸಂತ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬ್ಯೂನೊ, ಹುತಾತ್ಮ

ಮೇ 13, 1931 ರಂದು ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಸಂತ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬ್ಯೂನೊ, ಹುತಾತ್ಮ, ಪತ್ರಿಕೆಯ N ° 461 ರಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಕಾದಂಬರಿ. ಇದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ ಅವರ ವಿಶಾಲ ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವ ನಿವೊಲಾ. ವಯಸ್ಸಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪೀಡಿಸುವ ಅನೇಕ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಪಾದ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬಾಸ್ಕ್ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಓದುಗರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಉನಾಮುನೊದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟವಾಯಿತು.

ಸೋಬರ್ ಎ autor

ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ (ಬಿಲ್ಬಾವೊ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 29, 1864 - ಸಲಾಮಾಂಕಾ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 31, 1936) 98 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಕವನ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ಶೈಲಿಗಳ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಲಾಮಾಂಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ರೆಕ್ಟರ್ ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಿಮೊ ಡಿ ರಿವೆರಾದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾದರು. ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ರೆಕ್ಟರ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1931 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಸಂತ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬ್ಯೂನೊ, ಹುತಾತ್ಮ 1993 ರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಸ್ಪಾಸಾ ಕ್ಯಾಲ್ಪೆ ಲೇಬಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಎರಡು ಪೂರಕ ಕಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ ಉನಾಮುನೊ.

ಉನಾಮುನೊ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ

ಅವನ ಕಠಿಣ ಮನೋಧರ್ಮವು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಶಾಶ್ವತ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಸೀಮಿತ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಅವರ ಅಂತಿಮ ಉಗ್ರವಾದದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಉನಾಮುನೊ ಖಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಐಬೇರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ "ಸ್ಪೇನ್ ಅನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್" ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಕಂಡನು. ಆದರೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ “ಯುರೋಪನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಾಡುವುದು” ಹೆಚ್ಚು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು.

ನಿಂದ ವಾದ ಸಂತ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬ್ಯೂನೊ, ಹುತಾತ್ಮ

ಏಂಜೆಲಾ ಕಾರ್ಬಲಿನೊ ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದ ವಾಲ್ವರ್ಡೆ ಡಿ ಲುಸೆರ್ನಾ ಎಂಬ ಡಾನ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬ್ಯೂನೊ ಅವರ ಕಥೆಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು "ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಜೀವಂತ ಸಂತ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸೇವಕನ ನಿಖರವಾದ ಮೂಲರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಲು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಾಯಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಒಂದು ದಿನ ಏಂಜೆಲಾ ಅವರ ಸಹೋದರ, ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಫ್ರೀಥಿಂಕರ್ ಆಗಿರುವ ಲಜಾರೊ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ಡಾನ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಲಜಾರೊ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವೈರತ್ವವು ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾಜಕನು ಒಂದು ಗುಪ್ತ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮರ್ಥನೆ

ಡಾನ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ತನ್ನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಲಜಾರೊಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಏಂಜೆಲಾಕ್ಕೆ. "ನಂಬಿಗಸ್ತರಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು" ಕಾಪಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ವರ್ತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗದಂತೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಂತ್ವನಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಲಜಾರೊ ತನ್ನ ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಧ್ಯೇಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಡಾನ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ - ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯದೆ - ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಹತೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅವಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಏಂಜೆಲಾ ಮತ್ತು ಲಜಾರೊ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲಜಾರೊ ಸತ್ತಾಗ, ಏಂಜೆಲಾ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾಳೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉನಾಮೂನಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಉನಾಮುನೊ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು

ಡಾನ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಪಾತ್ರವು ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ನಂಬಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉದ್ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಉನಾಮುನೊ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅತಿಕ್ರಮಣ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ. ಆದರೆ ಕಾರಣದಿಂದ ಪಡೆದ ಅನುಮಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದ ದೊಡ್ಡ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕಟವನ್ನು ಉನಾಮುನೊ ತನ್ನ ದಿನಗಳ ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಬದಲು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದದಿಂದ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರನ್ನು ತಲುಪಲು ಹಾತೊರೆಯುವವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ - ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ಅನುಮಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ - ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು (ನೇರ, ಪಠ್ಯ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿರಬಹುದು) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ.

ಗುರುತಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ?

ರಲ್ಲಿ ಉನಾಮುನೊ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಹೆಸರುಗಳು ಡಾನ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬ್ಯೂನೊ, ಹುತಾತ್ಮ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ. ಏಂಜೆಲಾ - ಏಂಜಲ್ ಮೆಸೆಂಜರ್. ಡಾನ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ - ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್, ಸಂರಕ್ಷಕ. ಲಾಜರಸ್, ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ (ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ). ಪಟ್ಟಣ, ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮವಿದೆ.

ಡಾನ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ನಿರಂತರ ಗುರುತಿನ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗುರುತಿನ ವಿರುದ್ಧ ಆಂತರಿಕತೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಪಾದ್ರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಲು ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಸಂತ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಬ್ಯೂನೊ, ಹುತಾತ್ಮ: ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲೂ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿ

ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಡಾನ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಅವರ ಅಮರತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ವಾಹನವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಿಜವಾದ ಉಪಯುಕ್ತ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ತ್ಯಾಗ: ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಶಾಂತಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನ ದೊಡ್ಡ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಅವನು ಅಂತಹ ದ್ರವರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಾಗ ಉನಾಮುನೊನ ಪ್ರತಿಭೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪರವಾದ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ. ಆಧುನಿಕ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಇದು ಅನುಮಾನವಾಗಿದೆ.