Ngũgĩ wa Thiong'o ನಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಡಿಕೊಲೊನೈಜಿಂಗ್ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು

ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಬಣ್ಣಗಳು, ಸಮ್ಮಿಳನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಡತನ, ಕಸ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅನನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕೀನ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕವನ ಮತ್ತು ನಾಟಕ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ Ngũgĩ wa Thiong'o ನಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಘಟಿಸಿ, ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಖಂಡದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.

ಮನಸ್ಸನ್ನು ಡಿಕೊಲೊನೈಜಿಂಗ್: ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು

ಮನಸ್ಸನ್ನು ಡಿಕೊಲೊನೈಸ್ ಮಾಡುವುದು ಬಹುಶಃ ಒಂದು ನೀವು ಓದಬಹುದಾದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಉತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲದಿಂದಲೇ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಎರಡು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೂ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಏಷ್ಯಾ ಅಥವಾ ಯುರೋಪ್. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ಇದರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು "ವಿಶ್ವದ ಖಂಡನೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹೋಗೋಣ.

ಮನಸ್ಸನ್ನು ಡಿಕೊಲೊನೈಸ್ ಮಾಡಿ 1981 ಮತ್ತು 1985 ರ ನಡುವೆ ಎನ್‌ಗಾಗೆ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊ ನಡೆಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ, ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಗಿಕುಯು ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ, ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಧೈರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದರು.

XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್ ಅಥವಾ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವಮಾನದಿಂದ ನೋಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. . ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು (ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 1962 ರಲ್ಲಿ ಉಗಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ರೆಶನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಟಾಂಜೇನಿಯಾದ ಕವಿ ಶಬಾನ್ ರಾಬರ್ಟ್, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ , ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಹಿಲಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ). ಮನಸ್ಸನ್ನು ಡಿಕೊಲೊನೈಜಿಂಗ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಥಿಯೊಂಗೊ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ನವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಫ್ರಿಕಾವು ಅನೇಕ ಜನರು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳ ಒಂದು ಖಂಡವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಾಗ್ಮಿ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಮೊದಲ ಕ್ರಮವೆಂದರೆ ಅದರ ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಅಥವಾ ಟಿಎಸ್ಇಲಿಯಟ್ ನಾಟಕಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮೂರನೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಯುರೋಪಿನ ವಿಲಕ್ಷಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಾಡು ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಥಿಯೊಂಗೊ ಪ್ರಕಾರ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಈ "ತಲೆ ತೊಳೆಯುವುದು" ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರ ವನವಾಸವು ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಯಶಸ್ಸು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣ.

ಥಿಯೊಂಗೊ: ಗಿಕುಯು ಆಯುಧವಾಗಿ

ಥಿಯೊಂಗೊ 1938 ರಲ್ಲಿ ಲಿಮುರು (ಕೀನ್ಯಾ) ದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ನೇರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮೌ ಮೌ ದಂಗೆ 1963 ರಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ತನ್ನ ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತಮ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಗಣ್ಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಆಗಿ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು (ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ) ದೇಶ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಸ್ಥಾನ. ಥಿಯೊಂಗೊ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ (1965), ಗೋಧಿಯ ಧಾನ್ಯ (1967) ಅಥವಾ ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ದಿ ರಾವೆನ್ ವಿಚರ್ (2006) ನಡುವಿನ ನದಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮೂಲಾಧಾರವೆಂದರೆ 1977 ರಲ್ಲಿ ಕಮಿರಿಟು ಸಮುದಾಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ನ್ಗಾಹಿಕಾ ಎನ್ಡಿಂಡಾ ನಾಟಕದ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಥಿಯೊಂಗೊ ಅವರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಕಾರಣ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಗಿಕುಯು ಕೃತಿಯಾದ ಕೈತಾನಿ ಮುತರಬೈನಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ದಪ್ಪವಿರುವ ಶೌಚಾಲಯದ ಕಾಗದದ ರೋಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕೈದಿಗಳು ಬಾತ್‌ರೂಮ್‌ಗೆ ಹೋದಾಗಲೂ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ "ವಿವರ". ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಥಿಯೊಂಗೊ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕಾರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಮನಸ್ಸನ್ನು ಡಿಕೊಲೊನೈಜಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಲೇಖಕರ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾರಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ನಾನು ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಶಬ್ದಕೋಶದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು: ಅದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಆಗಿರಬಾರದು? ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇರಬಾರದು, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಥಿಯೊಂಗೊ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕರೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಇಂದು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ:

ನಿಯೋಕೊಲೊನಿಯಲ್ ರಾಜ್ಯವು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ನವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಸೋಲು, ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಒಂದು ಕಥೆ ಕೇಪ್ ವರ್ಡೆನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನಿಯೋಕೊಲೊನಿಯಲಿಸಂನಲ್ಲಿ ಥಿಯೊಂಗೊ ಪದಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಶಾಂತಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರ ಸಮಾನತೆಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಿರುಗಿಸಲು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ.