役に立たないの有用性

役に立たないの有用性。 マニフェストは、イタリアの教授で哲学者のヌッチョ・オルディーヌによる本です。 ジョルディ・バヨッドによってスペイン語に翻訳され、2013年にアカンティラード出版社によって出版されました。市民教育における人道的主題の降格に批判的に取り組んでいます。 さて、カラブリアの作家の意見では、教育と技術的主題の商品化は「有益な」活動を支持して優先されます。

サラゴサ大学のMiguelGuerra（2013）などの文学アナリストは、 役に立たないの有用性. ゲラは、「...そのページのいずれかを通して、この本を広める必要性を正当化する逸話、引用、観察を確実に見つけるでしょう」と表現しています。 Ordineの作品は、その妥当性が日々再確認されているように見える前提を表現しています。

著者について、ヌッチョ・オルディーヌ

ヌッチョオルディンは、18年1958月XNUMX日にカラブリア州ディアマンテで生まれました。 彼はルネッサンスと現在のジョルダーノブルーノ問題の権威と見なされています。 彼は現在、カラブリア大学でイタリア文学を教えています。 彼はまた、ハーバード大学のイタリアルネサンス研究センターおよびアレクサンダーフォンフンボルトスティフトゥングの名誉会員でもあります。

同様に、Ordineは、多くのアメリカ（イェール、ニューヨーク）およびヨーロッパ（EHESS、エコールノルマルシュペリウールパリ）の大学の非常勤スタッフの一部です。、とりわけパリ大学研究所）。 彼の作品は15以上の言語に翻訳されています。 彼はまた、のコラムニストでもあります コリエーレデラセラ ナポリ、トリノ、ミラノの有名なルネッサンスコレクションのディレクター。

コンテキストに入るには、作業の断片

「功利主義の世界では、事実上、ハンマーは交響曲よりも価値があり、ナイフは詩よりも価値があります。 絵画以上のレンチ：音楽、文学、芸術が何に使用できるかを理解することがますます困難になる一方で、道具の有効性を引き継ぐのは簡単だからです。

«次のページは、有機的なテキストを形成するふりをしていません。 それらは、それらに影響を与えた断片化を反映しています。 このため、この作品を絶えずアニメートしている過激な精神によって正当化されない場合、サブタイトル「マニフェスト」も不釣り合いで野心的なように見える可能性があります。

作品の構造

著者は最初から、彼の過激な精神に基づいたエッセイを書くための彼の動機を表現しています。 同時に、Ordineは、彼の前提は有機的な文章を詳しく説明することではなかったため、彼の物語は客観的でも完全でもないことを明らかにしています。 彼は、特定の年代順に提示されたさまざまな時代のテキストから引き出されたアナロジーを使用して、 役に立たないの有用性.

三章

この本はXNUMXつの章に分かれています。

• 最初のものは、文学や他の「役に立たない」芸術の利点を掘り下げます。
• XNUMXつ目は、教育、研究、文化における利益の実用性によって推進される前向きな変革に専念しています。
• 第XNUMX章では、所持の「幻想」がもたらす有害な結果を分析します。 ディグニタス。 締めくくりとして（完璧）、エイブラハム・フレクスナーのエッセイが公開されています。

XNUMX世紀の人文科学

の紹介で 役に立たないの有用性、イタリアの知識人は、現在の教育における主要な唯物論的プロットを詳しく説明しています。 これに関連して、教育プログラムと閣僚予算は、人文科学を明らかに無視して計画されています。 まあ、それらは「より実用的なアプリケーション」から分離され、収益性のある、自由で切り離された本質の領域です。

対照的に、人間性の知識は精神を養うことをはるかに超えています。 それらの無私の性質のおかげで、これらは文明の進化と人類の文化的発展に不可欠です。 さらに、Ordineは、非実用的および/または商業的目的を目的とした知識を委任することによって、統合教育の性格にバイアスをかけることはできないと主張しています。

思いやりと常識

Ordineは、他のすべての知識よりも人文科学を示したくありません。 むしろ、それは科学、技術的主題、および競争力の本質的な価値を説明しています。 しかし、彼は、実践的な分野でさえ、重商主義者のものとは非常に異なる付加価値があると主張しています。 したがって、人間形成のすべての領域は、批判的で思いやりのある思考に同時に向けることができます。 それらは排他的ではありません。

文学の有用な無益

Wilson EnriqueGenaoによると 大学教育ノート （2015）、著者は「ヴィンチェンツォパドゥラのような聖職者」の学際的な考察を取ります あなたの論文を守るために。 「Ovid、Dante、Petrarca、Boccaccioなどの詩人や作家を追加します。 セルバンテス、シェイクスピア、ディケンズ、ガルシアロルカ、マルケス。 そして、ソクラテス、プラトン、アリストテレス、カント、ミシェル・モンテーニュ、マルティン・ハイデガー、ポール・リクールなどの哲学者…」。

このように、それは利益や特定の指導を受けることに焦点を当てることなく、偉大な文学の巨匠を読むことの重要性を浮き彫りにします。 Ordineは、これらの哲学的な読みの主な目的は遊び心があると主張しています。 しかし、人間的な意識と深い思考の観点からの貢献は否定できず、それはしばしば説明するのが最も難しいことを表しています。

チップ対。 功利主義

功利主義と原理主義の重商主義の教義の原型に直面して、Ordineは幻想、理想と分離の価値を提供します。 チップは、日常生活に圧倒され、色のない存在を導くハイディエンガーの人間の概念に反対しています。 言い換えれば、資本主義を直接攻撃することなく、著者は魂のない機械を形成する教育システムを指摘しています。

「役に立たないもの」を考える時間がない人は、自分の基本的なニーズの囚人です、楽しい存在のない存在。 ダイヤモンドの哲学者は、責任ある、系統だった、社会的に献身的な市民の形成における人文科学の寛大な役割を指摘することによって、最初の章を締めくくります。

大学の会社と学生のクライアント

第XNUMX章では、XNUMX世紀の「芸術のための芸術」の質を今なお目覚めさせるパラドックスに焦点を当てています。 今日の社会で。 その結果、一見止められない大学から企業への転換の傾向を克服することは非常に困難になっています。 そのような状況の中で、学生は、何よりも物質的な繁栄のある未来に動機付けられた顧客の役割を躊躇なく引き受けます。

したがって、「クライアントが常に正しい場合」、教育の質は、可能な限り短い時間で学位を取得するという偏見につながります。 この状況はまた、教員を引きずり、大学会社の商業機器の単なる従順な官僚に変わった。 したがって、Ordineは、ほぼ独占的に「収益性の高い人材」の育成を目的とした大学システムを再設計することが不可欠であると考えています。

そして芸術？

ハエン大学のローラ・ルケ・ロドリゴは、オーディーンが引用したボードレールの考えの意味を分析します。「役に立つ人は恐ろしい」。 彼の出版物（2014）で 邪悪な天才ルーケはこう尋ねます。「これは、私たちが効用から逃げなければならないという意味ですか？ 芸術は定義上、美しくなるために役に立たないに違いありませんか？」

ルーケは次のように論じています。「…歴史を通して、（芸術）は、キリスト教的、栄光的、政治的、純粋に美的など、さまざまな機能を果たしてきました。 したがって、最終的には、すべての創造物には有用性がありますが、最終的な利益は経験であったアウレリアーノ・ブエンディアのように、その結​​果、つまり最終的なオブジェクトには創造者の側では何の興味もありません。すべての創造物に常に機能性を見出します。」

危機の時代の芸術と文化

ヌッチョ・オルディーンは、ヘンリー・ニューマンとヴィクトル・ユーゴーのフレーズを使用して、教育プログラムの人道的主題に対する予算削減を差別しています。 それは、不利な状況で文化的および芸術的プログラムに向けられたポートフォリオを倍増することさえ主張します。 したがって、それが偉大な古典を欠いて計画されている場合、著者はいかなる教育予測も考えていません。

殺害を所有する：Dignitas hominis、Love、Truth

の第XNUMX部で 役に立たないの有用性、Ordineは、富と権力に由来する誤った期待について慎重に検討します。 それは、衣服に基づいて他人を評価する人々の表面的な態度に直面したイタリアの哲学者の軽蔑的な立場を表しています。 同様に、イタリアの哲学者は、所有の絶え間ない要因によって支配される愛と対人関係のテーマを分析します。

の範囲内 dignitas hominis、 愛と真実は、真の無私無欲を明らかにするための好意的な領域です。 したがって、Ordine基準では、 ディグニタスホミニス 今日の社会の従来のパラメータの下で。 それは、唯物論の型をそれ自身の教育学から壊すことができない「文明」の真っ只中に無償を表現しようとする非常に大きな矛盾を具体化しています。

結論と別館としてのエイブラハム・フレクスナーのエッセイ

一緒に、ヌッチョオルディーンのマニフェストとフレックスナーのエッセイは、彼らの尊厳を認識する方法として、読者を永続的な反省に誘います。 危機の時期（の言い訳）によって引き起こされる偏見や予算削減なしに、包括的な訓練に焦点を合わせた教育を通じてのみ達成可能な条件。 したがって、私たちのデジタル時代への適切な対応を見つけるために、この点について再考する必要があります。

最後に、Flexnerは、「役に立たない知識の自由な検索」を促進することを目的として、人々の自然な好奇心を阻害しないように促します。 重要だから？ さて、過去に人類はすでに人間の創造的な自由の貴重な超越的な結果を示しました。 おそらく「役に立たない」オブジェクトが無害である場合、それを有害または危険なアイテムとして扱うことのポイントは何ですか？