世界の一部は、アフリカを色、融合、自然が優勢であるだけでなく、貧困、ゴミ、そして植民地化に起因する文化の欠如を考えています。 これらの問題やその他の問題は、文化部門から、より具体的には ケニアの文学、詩、演劇 本の中で NgũgĩwaThiong'oから、心を非植民地化する、世界最大の大陸の偉大な思想家および作家のXNUMX人。
心の非植民地化：アフリカ問題の根源を明らかにする
心の非植民地化はおそらくXNUMXつです あなたが読むことができるアフリカの問題に関する最高の本部分的には、それがそのルーツから紛争に対処しているため、XNUMXつの価値観が絡み合っていると同時に、その痕跡がアフリカの人々だけでなく、アフリカの人々によっても捕らえられている帝国主義によって押しつぶされているとして、芸術と教育に依存していますアジアまたはヨーロッパ。ラテンアメリカ。その住民は、著者が「世界の非難」と呼んでいます。 しかし、部分的に行きましょう。
精神を非植民地化することは NgũgĩwaThiong'oが1981年から1985年の間に行ったXNUMXつの講義をまとめたエッセイ、ケニアのギクユ族の学者は、本の主題である文化から新植民地主義に挑戦することを敢えてしたため、XNUMX年以上海外に亡命しました。
XNUMX世紀のアフリカにおける帝国主義英語、フランス語、ドイツ語、ポルトガル語は、アフリカ人の土地を流用するだけでなく、恥ずかしさを持って自分たちの文化に目を向け、決してアクセスできない西洋の文化を追求することに関心を集中させる傾向でした。 。 もちろん、この新しいビジョンでは、アフリカ文学は完全に排除されていました（この例は、1962年にウガンダで開催されたアフリカ文学者会議で、アフリカで最も普遍的なタンザニアの詩人、シャバン・ロバートが参加しました。 、彼は彼のすべての作品をスワヒリ語で出版したという事実のために招待されませんでした）。 心の非植民地化において、ティオンゴは、アフリカの現在の主な問題である帝国主義と新植民地主義の両方に由来するこの事実と他の事実を扱っています。
アフリカは多くの人々、民族、言語の大陸であり、独特の演説と詩があります。 このため、西側がアフリカに与えた文化植民地主義の最初の対策のXNUMXつは、言語を英語に置き換えるか、教育システムを実装することによって、新しい世代に影響を与えることでした。 アフリカの物語はシェイクスピアやTSエリオットの戯曲に取って代わられていました、ヨーロッパの第三世界のエキゾチックなビジョンが野生で文明化されていない人間の場所のビジョンであった本のために。 亡命のずっと前にそのような問題を分析し、人口の中で成功した劇を書いたティオンゴによれば、アフリカ人におけるこの「ヘッドウォッシュ」はアフリカの人々にとって大きな問題でした。 刑務所に入るのに十分な理由.
ティオンゴ：武器としてのギクユ
ティオンゴは1938年にリムル（ケニア）で生まれ、 マウマウ団の乱 同時に、そして彼の良い成績のおかげで、彼は、で最も重要な決定を下した（そしてそうし続けている）帝国主義のエリート階級への学者としてのアクセスを得ることができました。国、彼が少数言語と文化の防衛のために行動することを可能にした立場。 ティオンゴの小説の中に私たちが見つけた （1965）、一粒の小麦（1967）、または最近ではThe Raven Witcher（2006）の間の川。 しかし、彼の作品の要は、1977年にカミリトゥコミュニティ文化教育センターで上演された劇「したい時に結婚する」の執筆であり、そのため、XNUMX年後、ティオンゴは刑務所に入れられました。 彼が最初のギクユ族の作品であるカイタアニ・ムタラバイニを、地元の囚人がトイレに行っても苦しむのに十分な厚さのトイレットペーパーのロールに書くことになるでしょう。 刑務所から釈放された後、ティオンゴと彼の家族は米国に移り、そこから著者は彼の大義を擁護し続けました。
心の非植民地化は、おそらくアフリカの問題に関する著者の最も明白な本です。 実際、私はその猛烈に現在の本質の証拠として、本からの引用のいくつかを逐語的に引用します：
文化の歴史的連続性を研究する：なぜそれはアフリカのものではないのですか？ なぜアフリカ文学を中心に据えることができないので、それに関連して他の文化を考えることができるのでしょうか。
次に、この行動の呼びかけから、今日のアフリカで主要な問題が発生していると、ティオンゴは述べています。
新植民地主義国家は、アフリカの進歩と発展を否定するものです。 帝国主義と新植民地主義の敗北、したがって、自然と人的資源の解放、そして国のすべての生産力の解放は、アフリカの真の進歩と発展の始まりとなるでしょう。
準備ができていた本を始める数日前 ストーリー カーボベルデを舞台にした新植民地主義について、ティオンゴという言葉の影響を超えています。
抑圧的な世界に対するアフリカの人々の平等の平和を追求するために、言語とそれに由来する文化を最高の武器に変えるために命を賭けた男。
私が反駁できる唯一のことはあなたの冒頭の文です：ゴミと無知？ これらの言葉で大陸全体を定義するのはリスクが高すぎると思います。 私は質問を返します：あなたがヨーロッパに目を向けるとき、あなたは何を見ますか？ 清潔さと文化？ あなたはアフリカには、それを支持し、それを正当化する議論のない文化は存在せず、その文化があなたのものとは異なるという理由だけで、その野蛮なイメージを永続させ、そこに問題があると想定しています。
あなたは、自分の社会的および/または文化的条件が普遍的なルールであり、その規範とは異なる、またはその規範から外れているすべてが否定的であるという事実に基づいて自分自身を誤解しています。
あなたの参照は何ですか？ 記事を開くためにアフリカのそのイメージを与えることは厳密に必要ですか（これは一般的に非常に良いです）？
攻撃的に聞こえたらごめんなさい。