JoséOrtega y Gasset

ホセオルテガイガセットは、モダニズム以来最も超越的な哲学者のXNUMX人です。 加えて、 XNUMX世紀で最も影響力のあるスペイン語を話す声のXNUMXつと見なされています そしておそらくスペインの歴史の中で最も重要な「思想家」です。 その仮説は、XNUMX年の思想の範囲内で常にある程度遍在しているからです。

彼の作品の最も認められたメリットのXNUMXつは、哲学的な読書を「一般大衆」に近づけることでした。 複雑な形式からはほど遠い、彼の著作は、あらゆる読者がアイデアの世界に問題なく入ることができるように、文学的な流暢さを持っています。 したがって、それはミゲル・デ・セルバンテスによって達成された美しさとシンプルさのバランスを備えた多くの学者によって比較されたスタイルです。

バイオグラフィー

ホセオルテガイガセットは、9年1883月XNUMX日にマドリードで、文化的で裕福な家庭に生まれました。 彼の子供の頃の大部分は、アンダルシアのマラガで過ごしました。 コスタデルソルでは、彼は小中学校に通いました。 その後、ビルバオにあるデウスト大学は、マドリッド中央大学とともに彼らの研究の家になりました。

若いホセは非常に高潔な学生でした。 わずか21歳のとき、彼はすでに哲学の博士号を取得していました。 あなたの博士論文、 千年の恐怖、非常に高尚な方法で精巧に作られた伝説の批評でした。 同様に、オルテガの学者はしばしばこの作品を彼の作品の最初のものとして引用します。

常にジャーナリズムにリンクしている

一般的に、ホセオルテガイガセットの家族は常にジャーナリズムと政治に強く結びついています。 それは彼の父方の祖父、エドゥアルド・ガセットと新聞の創設者であるアルタイムによって始められた「相続」でした エルインパールシャル. その後、この媒体は彼の父、ホセ・オルテガ・ムニラによって運営されました。 この新聞の歴史はスペインのジャーナリズムの中でマイナーではありません。

公然とリベラル、 エルインパールシャル 「情報事業」に参入した最初の民間企業のひとつでした。 これは、かつて政党によって独占されていた分野における目新しさでした。 同様に、 「家族の伝統」は、オルテガ・イ・ガセットの息子の一人、ホセ・オルテガ・スポトロの創設者であり続けました。 エル·パイス.

アカデミックライフ

1905年から1910年の間に、ホセオルテガイガセットはドイツをツアーしてトレーニングを続けました。 したがって、新カント派の思想の強い影響を受けました。 スペインに戻ると、彼はマドリードのエスクエラスーペリアデルマジステリオで心理学、論理学、倫理学のクラスを教え始めました。 彼はまた、今度は形而上学の議長を務めるために、マドリッドの母校に戻りました。

彼の教育義務に加えて、彼は最初の仮定からすぐに現れる仕事を成熟させている間、より大きなジャーナリズムの責任を引き受けました。 実際には、 1915年に彼は毎週の方向を引き受けました スペイン. この出版物は、第一次世界大戦中の明確な親連合の姿勢を示しました。

名声を主張する

当時、彼はマドリッド新聞の寄稿者でもありました。 エル・ソル。 彼の最も代表的なXNUMXつの作品が連載の形で「デビュー」するのはまさにそこにありました。 スペイン無脊椎動物 y 大衆の反逆. 後者（1929年に本として出版された）、 ホセ・オルテガ・イ・ガセットのカタログで、普及と販売の面で最も成功しています。

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大衆の反逆 それは20以上の言語に翻訳されており、現代の人類学と哲学の中で重要な仕事と見なされています。 このエッセイでは、著者は、最近の世紀で最も議論された概念のXNUMXつである「人-大衆」の概念を人類に遺贈するためです。 別の象徴的な作品は 男と人々。

政治生活

プリモデリベラの独裁政権が終わり、第二共和国の設置後、ホセオルテガイガセットは短いながらも輝かしい政治的キャリアを開始しました。 1931年に彼はレオン州の共和党裁判所の副議員に選出されました。

その同じ年、国の再建に参加することを目的として、 Ortega y Gassetは、知識人の大規模なグループとともに、共和国の奉仕でグループを形成しました。 それは共和党と進歩的な考えに裏打ちされた政党でした（彼らはこの区別を使用することを拒否しましたが）。

内戦と亡命

次の年は、スペインの新しい法的枠組みに関する議論の方向性のために、オルテガ・イ・ガセットにとってがっかりしました。 彼はまた、同じ政府の経営陣に腹を立てた。 続けて、 多くのユートピア的な主張のために、プロジェクト全体の爆縮を予測しました。 同様に、彼は聖職者に与えられた（まだ）莫大な影響力を批判しました。

最後に、彼の予測は南北戦争の陰で力を得ました。 英雄的な方法で、彼は論争中の当事者間の暴力が頂点に達したちょうどその時、なんとか国を去ることができました。 次のXNUMX年間、彼はリスボンに定住するまで、フランス、オランダ、アルゼンチンの間にいました。 ポルトガルから彼はなんとかスペインに戻ることができ、フランコはすでに権力を確立していました。

教会と和解しましたか？

ホセオルテガイガセットは18年1955月XNUMX日に亡くなりました。その直後、 彼に近い何人かの人物は、哲学者が彼の人生の終わりに向かってカトリック教会に近づいたと主張しました。 しかし、彼の親戚はこれらのバージョンを断固として反駁しました...彼らは教会論的な権力の領域によって制御された偏ったメディアによってそれらをプロパガンダのデマと名付けました。

オルテガイガセットの哲学

オルテガ・イ・ガセットの哲学的仮説—彼の人生のさまざまな段階での変種— それらは、遠近法主義という単一の傘の下にまとめることができます。 一般的に言えば、この概念は、永遠で動かせない真理はなく、むしろ異なる個々の真理の蓄積があると述べています。

オルテガ・イ・ガセットの「真実」

遠近法主義は、各人が自分の真実の所有者であるということです、 必然的に個々の状況によって条件付けられます。 この方法では、 彼の最も有名なフレーズのXNUMXつが登場しました：「私は私であり、私の状況です。彼女を救わなければ、私は自分自身を救うことはできません。」 （（ドンキホーテ瞑想、1914）。

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同様に、彼は最も有名なデスカルティアンの考えで休憩を提案しました。 対照的に、ホセオルテガイガセットは生命をすべての起源として位置づけています。 したがって、生き物の存在なしには、思考の生成は不可能です。

重要な理由

この概念は、現代の間に促進された、最も純粋な形での理性の定義の「進化」を前提としています。 その瞬間に、 受け入れられた声明は、自然科学を通してのみ知識の獲得を区切った。 一方、オルテガ・イ・ガセットにとって、人間科学は他の科学と同様の関連性を持っています。