המיתוס של סיזיפוס: אלבר קאמי

המיתוס של סיזיפוס

המיתוס של סיזיפוס -אוֹ המיתוס של סיזיפית, בכותרתו המקורית בצרפתית - הוא חיבור פילוסופי שנכתב על ידי העיתונאי, הסופר וזוכה פרס נובל לספרות (1957) אלבר קאמי. היצירה פורסמה לראשונה באוקטובר 1942, על ידי הוצאת הספרים Éditions Gallimard. כמו הזר y מגפה, זהו אחד הטקסטים הגדולים של הסופרת, שנדון באינספור הזדמנויות.

כך הזר כמו המיתוס של סיזיפוס הם הופיעו באותו תאריך, חושפת לציבור את כישרונו הספרותי של קאמי, יכולתו של רפלקציה תיאורטית ורגישות אתית. המחבר נהג לכתוב מחזות, חיבורים, נרטיבים וסקירות. באמצעים אלה הוא חקר לעתים קרובות את העושר והעמימות של המצב האנושי.

מקור המיתוס של סיזיפוס

מקורו של שם המאמר של קאמי - סליחה על היתירות - המיתוס של סיזיפוס, מלך יווני שנודע בכך שהוא משקר, מרמה ומתמרן את אנשי ממלכתו. יום אחד, הוא רימה את תנאטוס, מוות, וכשהגיע לעולם התחתון, הוא הונה את האל האדס להחיות אותו ולהחזיר את נעוריו ויופיו. לאחר שהזדקן, סיזיפוס מת שוב.

עם זאת, לא תנאטוס הלך לחפש אותו, אלא הרמס, אל השקרים. הישות האלוהית ניצלה את הערצתו של הזקן כדי להציע עסקה. הוא לקח אותו לגבעה ו הבטיח לו את זה, אם הוא היה מסוגל לדחוף אבן ו תעשה את זה יישאר עדיין בפסגה, יהפוך אותו לאולימפי. האיש קיבל. כתוצאה מכך, הוא בילה את כל הנצח בדחיפת הסלע.

Ventions

המיתוס של סיזיפוס...

12,30 €

ראה הצעה ראה תכונות

תקציר של המיתוס של סיזיפוס

עונש אלוהי או מטפורה לפילוסופיה של האבסורד?

עבודה זו של אלבר קאמי מחולקת לארבעה פרקים ונספח. כאידיאליסט של הפילוסופיה של האבסורד, קאמי רואה את סיזיפוס כמי שנלחם בלהט נגד השתיקה הבלתי רציונלית של העולם. כך, הטקסט מעלה הנחה מעניינת: אם אין משמעות לחיים, למה לא לבזבז את זה במה שאתה באמת אוהב? באופן זה, האבסורד של קאמי אינו ממוקד בצורה שלילית.

למעשה, הפילוסופיה שלו מעלה את היסודות להשתמש באבסורד כחיזוק המגן על ערכים כמו חופש, סולידריות ותמיכה בין האזרחים. באופן עקרוני, מבנה העבודה מעט כאוטי. עם זאת, לאט לאט חושף קאמי את עקרונותיו, ולאחר מכן מראה את המיתוס של סיזיפוס ומחבר את המטאפורות שלו באמצעותו.

ההשוואה בין האדם המודרני למלך היווני

המיתוס של סיזיפוס מתאר את האיקונוגרפיה של הגיבור האבסורד. כלומר: האדם שנכנע ליצריו ואינו מודאג מהמשמעות העמוקה של הקיום. בסופו של דבר, אין לזה משמעות נראית לעין, אז האדם לא צריך לדאוג לגבי משהו שלא קיים או שלא ישפיע על חיי היומיום שלו.

במובן זה, הגיבור האבסורדי מתמסר לא לסיים דבר, דווקא בגלל התשוקה שהוא חש כלפי החיים וכל מה שמשתמע מהן, כולל חוויות שליליות. אם זה נראה פרדוקסלי זה בגלל שזה כן. האבסורד הגלום ב המיתוס של סיזיפוס מראה כיצד הוא האדון לגורלו, אפילו לחיות את העונש האלוהי של האלים.

אנלוגיה של התאבדות

פרשנות משלימה לזו שהוצעה קודם אומרת זאת המיתוס של סיזיפוס מדובר בערך החיים ובמאמץ הבלתי פוסק וחסר התועלת של האדם. כתוצאה מקיום כה חסר חשיבות, שבו הדבר היחיד שיש לו ערך הוא מה שאנו יוצרים, שואל המחבר: "האם יש אלטרנטיבה להתאבדות?", ומזכיר גם כי: "יש רק בעיה פילוסופית אחת רצינית באמת: התאבדות ."

על האיש האבסורד

בגדול, הארכיטיפ הזה שהוצע על ידי קאמי, שהוא כינה "האדם האבסורד", מבטא את חוסר ההלימה של האיש שגם בלי להבין את העולם, מתמודד כל הזמן עם חוסר ההבנה הזה. בהתחשב בכך, קובע המחבר: "המורד אינו מכחיש את ההיסטוריה המקיפה אותו ומנסה לטעון את עצמו בה. אבל הוא מוצא את עצמו לפניו כמו האמן לפני המציאות, הוא דוחה אותה מבלי להתחמק ממנה. זה אפילו לא לשנייה הופך את זה למוחלט".

כדי להסביר את הרעיון שלך, סולד טוען כיקבלת האבסורד היא האלטרנטיבה היחידה לקפיצת האמונה הבלתי מוצדקת שהדתות דורשות והאקזיסטנציאליזם עצמו. כשלעצמה, הפילוסופיה של המחבר אינה מקדמת שקט או פסיביות, להיפך. לדברי קאמי, סיזיפוס חווה חופש כשהוא מסיים למקם את הסלע, אותו פרק זמן קצר מציל אותו מהגורל האובדני שלו.

על המחבר

אלבר קאמי נולד ב-7 בנובמבר 1913 במונדובי, כיום דריין, אלג'יריה הצרפתית. המחבר החל וסיים את לימודיו היסודיים והתיכון בזכות מלגה שקיבלו ילדי חללי המלחמה. במהלך הזמן הזה, מוריו היו המקדמים העיקריים של קריאת הפילוסופיה שלו, במיוחד זו של ניטשה.. מאוחר יותר סיים לימודי פילוסופיה ואותיות.

עבודת הדוקטורט שלו עוסקת ביחסים בין המחשבה היוונית הקלאסית לנצרות המבוססת על כתביהם של פלוטינוס והקדוש אוגוסטינוס. קאמי החל לכתוב בגיל צעיר מאוד. יותר מאוחר, עבד כעיתונאי אלג'יר רפובליקני, שם פרסם מאמרים שונים שניתחו את מצבם של המוסלמים באזור קביליה. המחבר דגל בצדק חברתי ובמעמד הפועלים.

ספרים נוספים של אלבר קאמי

Novelas

• L'Étranger - הזר (1942);
• המגפה - המגפה (1947);
• La chute - הנפילה (1956);
• La mort heureuse - מוות שמח (1971);
• Le premier homme - האדם הראשון (1995).

תיאטרון

• קליגולה - קליגולה (1944);
• Le malentendu - אי ההבנה (1944);
• L'Impromptu des philosophes - המאולתרים של הפילוסופים (1947);
• L'état de siège - מצב המצור (1948);
• Les justes - הצודק (1950).

חיבור ועיון

• Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme - מטפיזיקה נוצרית וניאופלטוניזם (1935);
• Révolte dans les Asturies - מרד באסטוריה (1936);
• L'envers et l'endroit - ההפוך והימין (1937);
• Noces - חתונות (1938);
• Les Quatre Commandements du journaliste libre - ארבע הדיברות של עיתונאי חופשי (1939);
• Le mythe de Sisyphe - המיתוס של סיזיפוס (1942);
• Lettres à un ami allemand - מכתבים לחבר גרמני (1943-1944);
• לא קורבנות, ולא בוררו - לא קורבנות ולא תליינים (1946);
• Pourquoi L'Espagne? "למה ספרד? (1948);
• Le témoin de la liberté - העדה של החירות (1948);
• L'Hommerévolté - האיש המורד (1951);
• המדבר החי (1953);
• Actuelles I, Chroniques - Actuales I, Chronicles (1944-1948);
• Actuelles II, Chroniques - Actuales II, Chronicles (1948-1953);
• Actuelles III, Chroniques algériennes - Actuales III, Chronicles of Algeria (1939-1958).