אמיליה פרדו בזאן.
הרוזנת של פרדו בזאן היא הייתה הדמות האינטלקטואלית הנשית החשובה ביותר בספרד בעשורים האחרונים של המאה ה -XNUMX ובתחילת המאה ה -XNUMX.. הודות להכשרה החינוכית העשירה שהעניק אביה, בלטה אמיליה פרדו בזאן כסופרת, עיתונאית, מחזאית, מתרגמת, מרצה ופורצת דרך לזכויות נשים.
עבודתו הספרותית רחבה מאוד, ומקיפה רומנים, שירה, מאמרים, עריכה וביקורת. המחלוקת הייתה סיטואציה חוזרת בחייו כיוון שהוא תמיד נוקט בגישות אמנותיות אוונגרדיות (כמבשר לנטורליזם) והגן בתקיפות על שוויון מגדרי. מסיבה זו, למרות שצברה די והותר מעלות, היא מעולם לא התקבלה לאקדמיה הספרדית המלכותית.
ילדות, נוער ועבודות ראשונות
אמיליה פרדו-בזאן ודה לה רואה פיגארואה הוא נולד ב- 16 בספטמבר 1851 למשפחת אצולה מלה קורוניה, ספרד. היא הייתה סופרת קדומה, מאז גיל ההתבגרות שלה גילתה נטייה גדולה לקריאה ולעבודה אינטלקטואלית. בגיל 13 כתב את הרומן הראשון שלו, תחביבים מסוכנים (פורסם בשנת 2012).
לאחר שמלאו לה 16 שנים (1868) נישאה לחוסה קירוגה ועברה להתגורר במדריד. בני הזוג טיילו רבות באירופה; לטענת המתאמנים, זה היה איחוד די הרמוני. דוניה אמיליה פרסמה את דברי הימים של המסע הזה בעיתון "אל אימפרסיאל", גם כן בספרה לאירופה הקתולית (1901), שם הוא ממליץ לנסוע לפחות פעם בשנה להכשרה עצמית חינוכית, וכן להביע את הצורך ב"אירופיזציה "של ספרד.
לזוג נולדו שלושה ילדים: חיימה (1876), בלנקה (1879) וכרמן (1881). באותה תקופה היא פרסמה את הפרסומים הראשונים שלה ככותבת, את החיבור מחקר ביקורתי על עבודותיו של האב פייג'ו וספר השירים חיימה (המוקדש לבנו הראשון), שניהם יצירות משנת 1976. כמו כן, בשנת 1877 הביע את עמדתו בניגוד לתיאוריות של דרווין על מקור המינים במגזין. מדע נוצרי. אם גם אמיליה פרדו בזאן התבלטה במשהו, זה היה בגלל המשפטים המפורסמים שלה.
בשנים הבאות אמיליה פרדו בזאן זכה לשמצה עם, פסקואל לופז, אוטוביוגרפיה של סטודנט לרפואה (1879) y ירח דבש (1881), שני רומנים רומנטיים בסגנון נרטיבי ריאליסטי. עם האחרון מופיעים מאפיינים ברורים הממקמים את האריסטוקרט הגליציאי כאחד ממבשרי הנטורליזם, הודות לתיאורים המפורטים של הפיזיולוגיה של יסודות טבעיים ודמויות.
ביטוי מאת אמיליה פרדו בזאן.
בגרות ספרותית
החל משנת 1881 אמיליה פרדו בזאן תנהל קשר תקשורתי עם בניטו פרז גלדוס. בתחילה היו אלה מערכת יחסים ספרותית לאחר פרסום השאלה הבוערת (1883) התפתחה מחלוקת חזקה מאוד סביב הספר שהערערה את בעלה והובילה להפרדה ידידותית. אפילו רבים מחבריה הקרובים ביותר תקפו את הרוזנת על היותה יצירה אתאיסטית כביכול, המועילה ל"פורנוגרפיה צרפתית ".
שנה לפני (1882), דוניה אמיליה פרסמה הדוכן, עבודה עם מאפיינים חברתיים-פוליטיים שנעשו בטכניקות נטורליסטיות, נחשב לאחת מעבודותיו הראשונות למען זכאות נשים. בנוסף, בעבודה זו הוא משלב את הפרולטריון כמרכיב חשוב בטיעון.
זהו שלב בו היא מגינה על הספרות הספרדית ומציגה את ההצעה הנטורליסטית באמצעות מאמריו העיתונאיים על אמילי זולה, שפורסמו במגזין תְקוּפָה. בשנת 1885 ההשקה של העלמה, הכוונה למשבר זוגי.
בשנת 1886 הופיע הרומן המוכר ביותר מאת אמיליה פרדו בזאן, הפאזו דה אולואה. זוהי יצירה נטורליסטית המתרחשת באזור הכפרי בגליציה ומשקפת את ההתנגשות בין החברה המעודנת של הערים לבין האנשים מהאזורים הכפריים הנחשלים ביותר. שם, הדמויות משקפות את הנחות היסוד של זולה לגבי השפעת הסביבה על האטיולוגיה האנושית.
הפאזו דה אולואה קידשה את אמיליה פרדו בזאן כאחת מגדולות הספרות הגדולות של ספרד בכל הזמנים. הרומן עוסק במבט ריאליסטי על דעיכת תפקיד האריסטוקרטיה בחברה. בשנת 1887 פרסם אמא טבע, רומן נטורליסטי המספר על התאהבות גילוי עריות בין שני צעירים שאינם יודעים שהם אחים.
התרחקות מנטורליזם
לאחר פרידה מבעלה, היא הצליחה להתמסר בחופשיות לחקר נטיותיו האינטלקטואליות. לעתים קרובות היא התערבה בעיתונות הפוליטית ובמאבק לאמנציפציה נשית. באופן זה, מאמרים כגון המהפכה והרומן ברוסיה (1987) או אישה ספרדית (1890), זכה לשבחי הציבור ומבקרי הספרות.
אמא טבע, ספר מאת אמיליה פרדו בזאן.
למרות שהוא מעולם לא חדל להתפעל מתורת זולה, שנות ה -1890 של המאה העשרים סימנו את גישתה של אמיליה פרדו בזאן לאידיאליזם וסמליות, לרעת הנטורליזם. התפתחות זו מאושרת בעבודות כגון נוצרי (1890), סיפורים נבחרים (1891), גברת מילגרוס (1894), חֲזוֹן תַעתוּעִים (1895), זיכרונות רווק (1896) סיפורי קודש-חילול (1899), בת הים השחורה (1908) y בעל מתוק (1911), בין השאר.
סיבה נוספת שהביאה את פרדו בזאן להתרחק מהנטורליזם הייתה האסוציאציות לדטרמיניזם גזעני, סמויות בהתייחסויות שלהם למורשת הגזע ולאטוויזם גזעי. זו הייתה עמדה שבאה להצדיק האיור האמנותי (1899), הנוגע לאנטישמיות של פרשת דרייפוס. עם זאת, יש להבהיר כי מעולם לא הגדירה את עצמה כגזענית (עובדה שאושרה על ידי כמה מומחים בספרות).
תיאטרון קריטי חדש
לאחר מות אביה בשנת 1890, דוניה אמיליה השתמש בירושת האבה העצומה למימון הקמתה של תיאטרון קריטי חדש.הפרסום האמור היה כתב עת חברתי ופוליטי שנכתב על ידה לכבודו של בניטו ג'רונימו פייג'ו העריץ אותה. הוא כלל חיבורים, ביקורת ספרותית, מידע על כותבים אחרים ומחקרים פוליטיים ומחקרים חברתיים במטרה להראות את המציאות האינטלקטואלית של זמנו.
בימיה הראשונים, תיאטרון קריטי חדש התקבל טוב מאוד בשל סגנונו הישיר, התמציתי והכן. אבל המגזין הזה הביא לה מלעיזים חדשים (במיוחד בעולם השמרני של האצולה הספרדית), שקראו לה סטואית ומהפכנית (רמז למורד, רק בגלל היותה אישה).
לאחר שלוש שנים נפרד פרדו בזאן מקוראיו בטענה שהמגזין גרם לו "לאובדן כסף והומור".
מורשתה של אמיליה פרדו בזאן
אלימות הייתה אלמנט מתמיד בעבודותיה של הרוזנת. יותר מאשר משאב לחבר את הקורא בתיאורים מפורטים, זו הייתה דרך להוקיע את ההתעללות הפיזית, הרגשית והפסיכולוגית שסבלו מהפגיעים ביותר בחברה.
למרות שזה לא הוציא צורות של תוקפנות כלפי דמויות גבריות בוגרות, הגסות המרשימה ביותר שלה באה לידי ביטוי בהתעללות שספגו תינוקות ובעיקר נשים. מסיבה זו היא נחשבת לאחת הפעילות הראשונות למען זכויות נשים. האיכות, הרבגוניות והעומק של עבודתו לא זכו להערכה מלאה עד כמה עשורים לאחר היעלמותו הפיזית.
אמיליה פרדו בזאן בקריאה.
למרות מעמדו והכרתו האינטלקטואלית, עד סוף ימיה חברת המאצ'ו הספרדית לא הפסיקה לתקוף לבזאן. הכותב נשלל מהמקומות שיותר הרוויחה באמצעות עבודתה, במיוחד באקדמיה המלכותית (היא נדחתה שלוש פעמים).
אמיליה פרדו בזאן נפטר ב- 12 במאי 1921, במספר 27 קאלה דה לה פרינססה, מדריד.