I racconti di Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo (Buenos Aires, 24 agosto 1899-Ginevra, 14 giugno 1986) sono tesori, piccole meraviglie da scoprire. Quelli che presento oggi sono tratti dal suo libro Finzioni (1944), in particolare la prima parte, Il giardino dei sentieri che si biforcano.
Tlon, Uqbar, Orbis Tertius
Una delle scuole di Tlön arriva a negare il tempo: sostiene che il presente è indefinito, che il futuro non ha realtà se non come speranza presente, che il passato non ha realtà se non come memoria presente.* Un'altra scuola dichiara che è già passata tutto il tempo e che la nostra vita è solo il ricordo o il riflesso crepuscolare, senza dubbio falsificato e mutilato, di un processo irrecuperabile. Un altro, che la storia dell'universo - e in esse le nostre vite e il dettaglio più tenue delle nostre vite - è la scrittura prodotta da un dio subalterno per comprendere un demone. Un altro, che l'universo è paragonabile a quelle crittografie in cui non tutti i simboli sono validi e che solo ciò che accade ogni trecento notti è vero. Un altro, che mentre dormiamo qui, siamo svegli altrove e che ogni uomo è due uomini.
* Russel. (L'analisi della mente, 1921, pagina 159) suppone che il pianeta sia stato creato pochi minuti fa, dotato di un'umanità che "ricorda" un passato illusorio.
Cominciamo con Tlon, Uqbar, Orbis Tertius, una storia che studia l'esistenza di un altro mondo chiamato Tlön. Diversi dubbi inquietanti si nascondono nelle sue pagine. Quell'altro mondo esiste davvero? È l'invenzione di studiosi della nostra realtà? Il nostro cosmo è destinato a diventare Tlön con il passare degli strani eoni?
La cosa più interessante della storia sono le sue numerose letture, sia al letterarioCome filosofico o metafisico. D'altra parte, lo stile borgiano, che sfidare i confini tra realtà e finzione, è presente in ognuna delle parole di questa storia unica.
Le rovine circolari
Lo sconosciuto si stese sotto il piedistallo. È stato svegliato dal sole alto. Scoprì senza stupore che le ferite erano rimarginate; chiuse gli occhi pallidi e dormì, non per la debolezza della carne ma per la determinazione della volontà. Sapeva che questo tempio era il luogo richiesto dal suo scopo invincibile; sapeva che gli alberi incessanti non erano riusciti a strangolare, a valle, le rovine di un altro tempio di buon auspicio, anch'esso di dei bruciati e morti; sapeva che il suo obbligo immediato era dormire. [...]
Nella cosmogonia gnostica, i demiurghi impastano un Adamo rosso che non riesce a stare in piedi; abile, rude ed elementare come quell'Adamo della polvere, era l'Adamo del sonno che le notti del mago avevano fabbricato.
Se per qualcosa si distingue Le rovine circolari è per il suo finale impressionante che, ovviamente, non rivelerò. Ma il percorso tra le sue righe è altrettanto interessante. La storia ci porta alle rovine di un antico tempio circolare, dove un uomo si dedica alla meditazione. Il suo obiettivo è chiaro: sogna un altro uomo al punto in cui è reale.
La lotteria a Babilonia
Questa operazione silenziosa, paragonabile a quella di Dio, provoca ogni sorta di congetture. Alcuni insinuano abominevolmente che la Compagnia non esiste da secoli e che il sacro disordine delle nostre vite è puramente ereditario, tradizionale; un altro lo giudica eterno e insegna che durerà fino all'ultima notte, quando l'ultimo dio annienterà il mondo. Un altro dichiara che la Compagnia è onnipotente, ma che influisce solo su cose minime: nel grido di un uccello, nelle ombre della ruggine e della polvere, nel mezzo dell'aurora. Un altro, dalla bocca di eresiarchi mascherati, che non è mai esistito e non esisterà mai.
Abbiamo finito con La lotteria a Babilonia, una storia che spiega come quella nazione fosse organizzata intorno al puro caso. Il punto culminante di questo racconto è questo non descrive, suggerisce; in modo che stimola l'immaginazione del lettore e lo rende un partecipante alla storia.