Mitos Sisifus
Mitos Sisifus -Hai Mitos Sisyphe, dengan judul aslinya dalam bahasa Prancis—adalah esai filosofis yang ditulis oleh jurnalis, novelis, dan pemenang Hadiah Nobel bidang sastra (1957) Albert Camus. Karya ini diterbitkan pertama kali pada bulan Oktober 1942, oleh penerbit Éditions Gallimard. Menyukai Di luar negeri y Wabah, ini adalah salah satu teks hebat penulis, yang dibahas berkali-kali.
jadi Di luar negeri sebagai Mitos Sisifus Mereka muncul di tanggal yang sama, mengungkapkan kepada publik bakat sastra Camus, kapasitas refleksi teoritis dan kepekaan etis. Penulis biasa menulis drama, esai, narasi dan resensi. Melalui cara-cara ini ia sering mengeksplorasi kekayaan dan ambiguitas kondisi manusia.
Asal usul mitos Sisyphus
Nama esai Camus berasal dari—maafkan redundansinya—mitos Sisyphus, seorang raja Yunani yang terkenal berbohong, menipu, dan memanipulasi rakyat kerajaannya. Suatu hari, dia menipu Thanatos, kematian, dan, ketika dia berakhir di dunia bawah, dia menipu dewa Hades untuk menghidupkannya kembali dan memulihkan kemudaan dan kecantikannya. Setelah bertambah tua, Sisyphus meninggal lagi.
Namun, bukan Thanatos yang mencarinya, melainkan Hermes, dewa kebohongan. Sang dewa memanfaatkan kekaguman lelaki tua itu untuk mengajukan kesepakatan. Dia membawanya ke sebuah bukit dan berjanji padanya itu, jika dia mampu mendorong batu dan buat ini akan tetap berada di puncak, akan menjadikannya seorang Olympian. Pria itu menerimanya. Akibatnya, dia menghabiskan waktu selamanya untuk mendorong batu itu.
Sinopsis dari Mitos Sisifus
Hukuman ilahi atau metafora untuk filosofi yang absurd?
Karya Albert Camus ini dibagi menjadi empat bab dan satu lampiran. Sebagai seorang idealis filosofi absurd, Camus melihat Sisyphus berjuang keras melawan keheningan dunia yang tidak rasional. Jadi, Teks tersebut mengangkat premis yang menarik: jika hidup tidak ada artinya, Mengapa tidak menghabiskannya untuk melakukan apa yang benar-benar Anda sukai? Dengan cara ini, absurdisme Camus tidak terfokus secara negatif.
Faktanya, Filsafatnya mengangkat landasan untuk menggunakan hal-hal yang absurd sebagai penguat yang membela nilai-nilai seperti kebebasan, solidaritas dan dukungan antar warga. Pada prinsipnya struktur pekerjaannya agak kacau. Namun sedikit demi sedikit Camus membeberkan prinsip-prinsipnya, kemudian menunjukkan mitos Sisyphus dan menyusun metafora melaluinya.
Perbandingan manusia modern dengan raja Yunani
Mitos Sisifus menggambarkan ikonografi pahlawan yang absurd. Artinya: manusia yang menyerah pada hawa nafsunya dan tidak peduli terhadap makna mendalam dari keberadaannya. Pada akhirnya, ini tidak memiliki arti yang jelas, jadi Manusia tidak boleh khawatir tentang sesuatu yang tidak ada atau tidak akan mempengaruhi kehidupannya sehari-hari.
Dalam pengertian ini, pahlawan absurd berdedikasi untuk tidak menyelesaikan apapun, justru karena passion yang ia rasakan terhadap kehidupan dan segala implikasinya, termasuk pengalaman negatif. Jika kelihatannya paradoks, memang demikian adanya. Absurditas yang tersirat di dalamnya Mitos Sisifus menunjukkan bagaimana dia adalah penguasa takdirnya, bahkan menjalani hukuman ilahi dari para dewa.
Analogi bunuh diri
Penafsiran pelengkap dari penafsiran sebelumnya mengatakan demikian Mitos Sisifus Ini tentang nilai kehidupan dan usaha manusia yang tiada henti dan sia-sia. Sebagai akibat dari keberadaan yang tidak berarti ini, di mana satu-satunya hal yang bernilai adalah apa yang kita ciptakan, penulis bertanya: “Apakah ada alternatif selain bunuh diri?”, dan juga menyebutkan bahwa: “Hanya ada satu masalah filosofis yang sangat serius: bunuh diri .” .
Tentang pria yang absurd
Secara garis besar, arketipe yang dikemukakan oleh Camus, yang ia sebut sebagai “manusia absurd”, mengungkapkan keganjilan orang yang, bahkan tanpa memahami dunia, terus-menerus menghadapi ketidakpahaman ini. Mengingat hal ini, penulis menyatakan: “Pemberontak tidak menyangkal sejarah yang melingkupinya dan mencoba untuk menegaskan dirinya di dalamnya. Namun ia mendapati dirinya di hadapannya seperti sang seniman di hadapan kenyataan, ia menolaknya tanpa menghindarinya. Bahkan sedetik pun tidak menjadikannya mutlak.”
Untuk menjelaskan konsep Anda, Penghinaan menuduh ituMenerima hal-hal yang absurd adalah satu-satunya alternatif terhadap lompatan keyakinan yang tidak dapat dibenarkan dan dituntut oleh agama dan eksistensialisme itu sendiri. Filsafat pengarangnya sendiri tidak mengedepankan sikap tenang atau pasif, malah sebaliknya. Menurut Camus, Sisyphus merasakan kebebasan ketika dia selesai memposisikan batu itu, jangka waktu singkat itu menyelamatkannya dari takdir bunuh diri.
Sobre el autor
Albert Camus lahir pada tanggal 7 November 1913, di Mondovi, sekarang Dréan, Aljazair Prancis. Penulis memulai dan menyelesaikan studi SD dan SMA berkat beasiswa yang diterima anak-anak korban perang. Selama waktu itu, Guru-gurunya adalah pendukung utama pembacaan filsafat, khususnya Nietzsche.. Kemudian, ia lulus dalam bidang Filsafat dan Sastra.
Tesis doktoralnya membahas hubungan antara pemikiran Yunani klasik dan agama Kristen berdasarkan tulisan Plotinus dan Santo Agustinus. Camus mulai menulis pada usia yang sangat muda. Nanti, bekerja sebagai jurnalis Republik Aljazair, dimana ia menerbitkan berbagai artikel yang menganalisis situasi umat Islam di wilayah Kabylia. Penulis mengadvokasi keadilan sosial dan kelas pekerja.
Buku lain oleh Albert Camus
Novelas
- L'Étranger - Orang Asing (1942);
- Wabah - Wabah (1947);
- La chute - Musim gugur (1956);
- La mort heureuse — Kematian bahagia (1971);
- Le premier homme - Manusia pertama (1995).
teater
- Kaligula— Kaligula (1944);
- Le malentendu - Kesalahpahaman (1944);
- L'Impromptu des Philosophes - dadakan para filsuf (1947);
- L'état de siège - Keadaan terkepung (1948);
- Les justes - Yang adil (1950).
Esai dan non-fiksi
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme - Metafisika Kristen dan Neoplatonisme (1935);
- Révolte dans les Asturies - Pemberontakan di Asturias (1936);
- L'envers et l'endroit - Kebalikan dan ke kanan (1937);
- Noce — Pernikahan (1938);
- Les Quatre Commandements du journale libre - Empat perintah jurnalis bebas (1939);
- Le mythe de Sisyphe - Mitos Sisyphus (1942);
- Lettres à un ami allemand - Surat untuk teman Jerman (1943-1944);
- Baik korban, maupun bourreaux - Baik korban maupun algojo (1946);
- Mengapa kamu menggunakan bahasa Spanyol? —Mengapa Spanyol? (1948);
- Le témoin de la liberté —Saksi kebebasan (1948);
- L'Hommerévolté - Pria pemberontak (1951);
- Gurun Hidup (1953);
- Actuelles I, Chroniques — Aktuales I, Tawarikh (1944-1948);
- Actuelles II, Kronik — Actuales II, Tawarikh (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes — Actuales III, Chronicles of Algeria (1939-1958).