Masyarakat kelelahan (Herder, 2010) adalah esai karya pemikir Byung-Chul Han. Telah menjadi terlaris karena merupakan karya yang relevan, ditulis dengan jelas, yang mencerminkan masyarakat. Ketelitian penulis asal Korea Selatan yang menulis dalam bahasa Jerman ini menempatkannya sebagai salah satu rujukan modern pemikiran Barat.
Buku ini adalah risalah mendalam yang mengungkap salah satu kejahatan besar abad dan milenium baru: kelelahan yang disebabkan oleh ritme hidup kita dan penentuan kepositifan serta kebahagiaan yang dipaksakan yang telah kita asumsikan dan yang mengatur hidup kita. Ini adalah esai terkini tentang kelebihan sikap positif.
Masyarakat yang kelelahan: sikap positif yang berlebihan
sampai kelelahan
Masyarakat kelelahan ini adalah risalah filosofis yang ditulis dengan bahasa yang jelas, tetapi mengikuti peta jalan para pemikir besar seperti Nietzsche, Heidegger atau Kafka. Tentu saja, Han memberikan pandangannya sendiri tentang dinamika modern mengenai masyarakat, ekonomi, dan kesehatan. LKunci dari tesisnya terletak pada percepatan hidup yang membawa kita pada kelelahan. Ini semacam penculikan, tapi dengan sindrom Stockholm. Penulis menjelaskan bahwa yang menghambat kita adalah diri kita sendiri. Masyarakat abad ke-XNUMX bertekad untuk mencapai batas dalam segala hal yang dilakukannya, terutama dalam bidang perburuhan. Produktivitas dan kinerja telah menjadi esensi keberadaan kami, dan segala sesuatu lainnya berputar di sekitarnya. Apa yang mampu kita tawarkan kepada dunia adalah mesin penggerak hari-hari kita, meskipun kita sudah kehabisan tenaga karenanya.
Han sampai pada kesimpulan bahwa aktivitas tanpa henti yang dialami manusia telah berpindah dari penindas ke penindas.. Saat ini, para atasan yang rakus tidak perlu lagi menjelek-jelekkan karyawannya, karena kini para pekerjalah yang berusaha sekuat tenaga untuk menjadi yang terbaik dan mencapai tujuan serta sasaranlah yang menyita seluruh waktunya. Masyarakat sudah lelah, namun mereka berada dalam spiral yang tidak pernah terpuaskan untuk selalu memberi lebih banyak, karena diyakini segala sesuatu mungkin terjadi. Jika mau, Anda bisa dan saran semacam itu. Anda selalu dapat menghasilkan lebih banyak, dan menjadi yang terbaik dalam apa yang Anda lakukan. Dalam hal ini, kapitalisme, yang merupakan sistem ekonomi yang berlaku di Barat, mempunyai banyak pengaruh.
Produktivitas dan kepositifan patologis
Cara neoliberalisme ekonomi dihasilkan adalah penyebab langsung dari fakta bahwa manusia tidak menemukan kedamaian dalam istirahat dan waktu senggang. Atau aku bahkan tidak tahu apa itu sisa, Nyatanya. Karena manusia memproduksi, memperoleh, membelanjakan, dan memproduksi lagi. Dalam beberapa tahun terakhir, semua orang tampaknya menghindar dengan rasa bersalah atas waktu luang palsu yang masih ada.. Hal inilah yang menyebabkan kelainan patologis yang diderita orang dengan cara yang berbeda-beda. Buku ini menyebutkan gangguan yang semakin umum seperti depresi, defisit perhatian, hiperaktif, gangguan kepribadian ambang atau sindrom kelelahan kerja atau habis terbakar.
Beda era, beda permasalahan, komentar penulis dalam Masyarakat kelelahan. Meski baru-baru ini mengalami pandemi global, ancaman utama saat ini bukan pada kesehatan fisik, melainkan kesehatan mental. Selain patologi-patologi yang disebutkan di atas, jenis kehidupan yang kita jalani dengan penyalahgunaan teknologi baru (yang sudah tidak lagi baru) telah menimbulkan perbudakan, atau epidemi baru. Orang-orang kesulitan berkonsentrasi, menemukan ketenangan pikiran dalam rekreasi yang sehat, atau menghargai seni. Kebosanan telah berakhir, dan dengan itu, frustrasi atau penerimaan yang buruk. Sebaliknya, kepositifan berkuasa, sebaliknya kepalsuan. Karena laki-laki dan perempuan telah menjadi budak pekerjaan dan sistem. Mereka telah menerima bahwa jika mereka tidak berhasil, itu karena mereka kurang memberikan diri mereka sendiri. Jadi itu adalah kegagalan.
Kesimpulan
Masyarakat kelelahan adalah risalah filosofis mendalam yang berbicara terus terang tentang salah satu permasalahan abad ke-XNUMX: kelelahan yang diakibatkan oleh sistem kapitalis. Poin yang diangkat oleh Han adalah bahwa masyarakat telah menjadi budak tanpa menyadari bahwa masyarakat juga merupakan majikannya sendiri.. Kini masyarakat hidup dengan lebih nyaman, kebutuhan mereka terpenuhi, mereka memiliki pendidikan tinggi, ribuan hal indah, atau mereka dapat berkeliling dunia dengan kemudahan yang tidak terbayangkan beberapa dekade yang lalu. Masyarakat adalah korban dari sistem, atau yang juga merupakan korban dari sistem itu sendiri. Karena terlepas dari semua kemajuan ini, rutinitasnya telah menjadikannya tawanan dari kinerja dan kepositifan mutlak..
Sobre el autor
Byung Chul-Han lahir di Seoul pada tahun 1959.. Ia belajar Filsafat di Universitas Freiburg dan Sastra dan Teologi Jerman di Universitas Munich. Ia menjadi dokter setelah menyelesaikan tesis tentang Martin Heidegger dan pernah bekerja sebagai pengajar di berbagai universitas di Jerman. Dia adalah penulis beberapa buku yang telah diterbitkan dalam bahasa Spanyol Penggembala Editorial. Meskipun ia datang ke Jerman dalam usia sangat muda tanpa mengetahui bahasanya, bahasa inilah yang kini ia gunakan dalam karya-karyanya yang diakui dalam pemikiran Barat di zaman kita..
Buku-buku lain yang ditulis oleh penulis adalah: Pengusiran yang berbeda, masyarakat palatine, Kapitalisme dan dorongan kematian, Hilangnya ritual, hiburan yang bagus, Pujian untuk bumi, hati Heidegger, wajah kematian, hegel dan kekuasaan, kematian dan keberbedaan, hiperkulturalitas, tentang kekuasaan, Keselamatan yang indah.