Pencerahan adalah gerakan budaya yang melahirkan akal. Hal ini umumnya dikenal sebagai Zaman Pencerahan, XNUMXth. Itu adalah gerakan yang tidak hanya mengubah Sastra, tetapi juga mencakup Seni, Sains, Filsafat dan Politik, dan mendorong gerakan sosial, seperti Revolusi Prancis.
Selama paruh kedua abad ke-XNUMX dan awal abad ke-XNUMX, Pencerahan menyebar melalui aula para sarjana dan pemikir dan membantu memperbaiki dunia. Namun, itu mungkin juga salahnya. Di satu sisi, itu mempromosikan penghancuran penghalang, tetapi yang baru juga terbentuk. Singkatnya, itu adalah gerakan borjuis.
Asal dan konteks Pencerahan
Dinamakan Zaman Pencerahan karena muncul dengan tujuan memberikan penerangan kepada basis obskurantis yang menjadi dasar kehidupan politik dan publik, dengan agama menikmati tempat preferensial. Masyarakat kuno ini dicirikan oleh ketidaktahuan dan takhayul. Keyakinan lama, buta huruf dan hierarki kelas dan militer terus mendominasi sampai saat itu. Dari atas ke bawah. Kekuasaan monarki juga tidak perlu dipertanyakan lagi, karena raja-raja memerintah dan mereka melakukannya karena mereka dipilih oleh Tuhan.
Dan meskipun Pencerahan mempromosikan banyak perubahan transformatif, mereka bergegas ke kontinum yang terus memisahkan pembuat keputusan dari rakyat. Oleh karena itu, kekuasaan dikandung secara vertikal lagi. Mereka ingin membuat jalan perbaikan untuk semua orang, tetapi tanpa mengandalkan semua lapisan sosial. Untuk alasan ini, itu pasti akan berhasil pada saat itu untuk mencapai transisi budaya dan sosial nanti. Dengan demikian, abad kesembilan belas akan membawa perubahan baru dalam berbagai arah sosial yang jauh lebih transversal.
Salon Madame Geoffrin (1812), lukisan oleh Charles Gabriel Lemonnier.
fitur
- Despotisme yang Tercerahkan: kekuasaan jatuh ke dalam semacam paternalisme dengan rakyat. Mereka ingin mendidik orang melalui perintah Pencerahan dengan keyakinan melakukan yang terbaik untuk warga negara, tetapi tanpa melibatkan mereka. Dan kekuasaan tetap mutlak bagi raja.
- Antroposentrisme: Tuhan digantikan oleh manusia.
- Rasionalisme: akal menang atas iman.
- Pragmatisme dan garis filosofis Utilitarian. Terkait erat dengan pedagogi dan pentingnya mempelajari hanya mata pelajaran yang dapat dipraktikkan.
- Imitasi: upaya untuk kembali ke penulis klasik (neoklasisisme).
- Idealisme: dengan berpura-pura menjauhkan diri dari kenyataan dan yang kasar serta mencari estetika, mereka juga menjauhkan diri dari masyarakat dan kebutuhan otentik mereka. Ini adalah penolakan terhadap yang populer.
- Universalisme: kembali ke asal klasik sastra dan filsafat. Apa yang universal untuk budaya Barat, tetapi sekali lagi tidak membahas situasi nyata masyarakat.
Pencerahan di Eropa
Berbicara tentang Pencerahan berarti berbicara tentang Ensiklopedia (Encyclopedia) Denis Diderot dan Jean le Rond d'Alembert, yang bertanggung jawab atas koordinasi. Disebut juga Kamus bernalar ilmu pengetahuan, seni dan kerajinan Ini adalah teks ekstensif yang mencoba untuk mencakup pengetahuan tentang huruf dan bidang ilmiah dari sudut pandang pragmatis.. Tokoh-tokoh hebat seperti Voltaire atau Rousseau bekerja sama dalam teks ini. Itu diterbitkan pada 1751 di Prancis dan tentu saja merupakan karya terpenting abad ke-XNUMX.
Bahasa Perancis adalah kendaraan untuk transmisi ide saat ini.. Sangat baik dipertimbangkan, karya-karya besar ditulis dalam bahasa ini. Namun, selain Prancis, Pencerahan juga memiliki relevansi khusus di Inggris dan Jerman. Inggris, Jerman, atau Spanyol jenuh dengan Gallicisms.
Dalam Sastra, genre yang paling sering dimiliki oleh klasisisme: tragedi dan komedi di teater dan banyak dongeng dan sindiran yang mendorong pembelajaran melalui ajaran moral. Namun, banyak dari karya yang sangat mendalam berbicara tentang Ekonomi dan Filsafat; di antara penulisnya yang paling menonjol adalah Adam Smith (Kekayaan Bangsa), Immanuel Kant, David Hume, Montesquieu, dan Voltaire dan Rousseau, tentu saja. René Descartes atau John Locke adalah sumber inspirasi bagi mereka semua.
Narasi bergambar Eropa
Juga adil untuk menyebutkan penulis-penulis lain yang menulis fiksi dan yang dengan karya-karya mereka juga berkontribusi pada abad kedelapan belas dan sesudahnya. Karena merekalah orangnya mengembangkan novel modern:
- Daniel Defoe: Robinson Crusoe (1719). Ini adalah kisah terkenal tentang seorang pria yang menghabiskan hampir 30 tahun di pulau terpencil setelah kapal yang dia tumpangi karam.
- Jonathan Swift: perjalanan si Gulliver (1726). Sebuah novel petualangan, negara Liliput, tempat aksi berlangsung dan penduduknya, para Liliput, juga sangat terkenal.
- Laurence Stern: Vida dan pendapat dari pria Tristram Shandy (1759) adalah karya klasik yang menonjol karena teknik naratif yang digunakannya dengan monolog internal dan pertanyaan ironis.
- Pierre Choderlos de Laclos: Persahabatan yang berbahaya (1782) adalah sebuah novel epistolary.
- Donatien Alphonse Francois de Sade, lebih dikenal sebagai Marquis de Sade: adalah salah satu penulis paling kontroversial sepanjang masa. Namanya telah berfungsi untuk menambahkan kata baru ke kamus, sadisme (kata sifat: sadis), karena rincian teksnya yang kejam, serta argumennya yang penuh penyimpangan. Tetapi buku-bukunya, meskipun kontroversial, dengan atau tanpa ironi, juga mencoba dengan caranya sendiri untuk menginstruksikan pembaca. Mereka menonjol: Justine atau kemalangan kebajikan (1791) Filosofi di meja rias (1795) atau 120 hari Sodom atau sekolah pesta pora ditulis pada tahun 1785, tetapi diterbitkan bertahun-tahun kemudian.
Markas besar Akademi Kerajaan Spanyol di Madrid.
Pencerahan di Spanyol
Konteks politik di Spanyol selama paruh kedua abad ke-1759 adalah sebagai berikut: Bourbon memerintah Carlos III (1788-1788) dan Carlos IV (1808-XNUMX). Raja-raja absolut yang di kabupaten-kabupatennya ide-ide yang tercerahkan dan progresif dari Eropa yang paling maju tidak meresap dengan kekuatan yang cukup. Tidak seperti di Prancis, setidaknya. Di Spanyol, doktrin yang paling tradisionalis dan agama Katolik berakar terlalu dalam pada mentalitas dan kebiasaan orang Spanyol., yang tidak pernah mempromosikan perubahan.
Kita harus menunggu sampai abad ke-XNUMX untuk turun takhta Carlos IV yang sebenarnya terjadi, dan agar ada monarki progresif di Spanyol dengan sentuhan Prancis, agar orang Spanyol yang paling halus menjadi orang Prancis dan segalanya akhirnya berakhir di perang kemerdekaan dan kembalinya absolutisme paling besi oleh tangan "Yang Diinginkan", Fernando VII.
Selain itu, Di bidang budaya, pendirian Akademi Kerajaan Spanyol (1713) menonjol, sejak itu bertanggung jawab untuk "membersihkan, memperbaiki, dan memberi keindahan" pada bahasa kita., serta Royal Academy of Fine Arts of San Fernando (1752), Academy of History (1738) atau yang sekarang disebut National Museum of Natural Sciences, di antara lembaga-lembaga lain yang sangat penting dan bergengsi. Demikian pula Perhimpunan Ekonomi Sahabat Negeri merupakan kelompok elitis dan intelektual yang dibentuk oleh beberapa bangsawan pada masa itu dan melalui berbagai tahapan, namun tidak pernah meninggalkan karakter aristokratnya.
Lukisan GM de Jovellanos (1798), oleh Goya.
Penulis Spanyol abad ke-XNUMX
- Fray Benito Jeronimo Feijoo (1676-1764). Seorang biarawan Benediktin, dia adalah tokoh mendasar untuk karya esai dan pemikiran kritis. Karyanya yang paling penting adalah Teater Kritis Universal (1726) y Surat Ilmiah dan Penasaran (1742).
- Gregory Maya (1699-1781). Sebagai sejarawan yang tercerahkan, dia sangat penting dalam esai sejarah dan karya-karyanya menonjol karena ketelitiannya. Karyanya yang paling penting: Asal-usul bahasa Spanyol (1737).
- Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Selain menulis berbagai esai tentang ekonomi atau pertanian (yang sangat penting adalah karyanya Laporan Hukum Agraria), berkontribusi pada komedi klasik Spanyol saat ini yang ditulis dalam prosa, Penjahat yang jujur (1787), dibingkai dalam teater Pencerahan yang halus ini.
- Jose de Cadalso (1741-1782). Narator Spanyol yang hebat pada abad ke-XNUMX. Mereka menyoroti Kartu Maroko (1789), sebuah risalah yang sangat baik dalam bentuk epistolary melalui tuan rumah Spanyol dan orang asing yang elegan asal Maroko yang mencoba untuk mempelajari kebiasaan aneh dan agak pedesaan dari Spanyol. Ini juga penting malam yang suram (1789-1790), sebuah lagu kamar mayat yang indah dan sedih, meskipun lebih dekat dengan pra-romantis Spanyol.
- Juan Melendez Valdes (1754-1814), perwakilan besar puisi Spanyol abad kedelapan belas.
- Thomas dari Iriarte (1750-1791) dan Felix Maria Samaniego (1745-1801) mewakili fabel pedagogis sastra bergambar Spanyol.
- Leandro Fernandez de Moratin (1760-1828) adalah dramawan terpenting abad ke-XNUMX di Spanyol. Komedinya menonjol Pria tua dan gadis itu (1790) Ya para gadis (1805), serta komedi baru (1792)
Benar-benar berlebihan. Saat itu belum diketahui bahwa kecerdasan (iq) berdistribusi normal. Untuk alasan ini, hari ini kita tahu bahwa sekelompok kutu buku Prancis yang berpikir bahwa melalui perhitungan rasional kehidupan yang lebih baik adalah mungkin. Mari kita rayakan bahwa hari ini apa yang kita ketahui adalah tidak demikian. Kami Hispanik tidak memiliki Lampu. Itu adalah pernak-pernik impor.
Jangan percaya pada Prancis. Tidak pernah.
Halo Vladimir! Terima kasih atas komentar Anda. Memang, saya telah mencoba menyampaikan pesan bahwa Pencerahan bukanlah gerakan untuk semua orang dan bahwa, seperti yang lainnya, itu juga bisa dilakukan dengan lebih baik. Juga, Lampu di Amerika Latin sangat redup! Tentu saja. Semua yang terbaik.