Sziszifusz mítosza
Sziszifusz mítosza -vagy Sziszifu mítosza, eredeti francia címén – Albert Camus újságíró, regényíró és irodalmi Nobel-díjas (1957) filozófiai esszéje. A mű először 1942 októberében jelent meg az Éditions Gallimard kiadónál. Mint Külföldön y A pestis, ez az írónő egyik nagyszerű szövege, számtalanszor szóba került.
így Külföldön mint Sziszifusz mítosza Ugyanazon a napon jelentek meg, a nyilvánosság elé tárja Camus irodalmi tehetségét, elméleti reflexiós képességét és etikai érzékenységét. A szerző drámákat, esszéket, elbeszéléseket és recenziókat írt. Ezeken a médiumokon keresztül gyakran feltárta az emberi állapot gazdagságát és kétértelműségét.
Sziszifusz mítoszának eredete
Camus esszéjének neve – bocsánat a feleslegességért – Sziszifusz mítoszából ered, görög király, aki arról volt ismert, hogy hazudik, megtévesztette és manipulálta királysága népét. Egy napon becsapta Thanatost, a halált, és amikor az alvilágban kötött ki, becsapta Hádész istent, hogy újjáélessze és helyreállítsa fiatalságát és szépségét. Miután megöregedett, Sziszifusz újra meghalt.
Azonban nem Thanatos kereste, hanem Hermész, a hazugság istene. Az isteni lény kihasználta az öreg csodálatát, hogy alkut javasolt. Felvitte egy dombra és ezt megígérte neki, ha képes volt követ nyomni és csináld ezt továbbra is a csúcson marad, olimpikont csinálna belőle. A férfi elfogadta. Következésképpen egész örökkévalóságon át a sziklát tologatta.
Összefoglalása Sziszifusz mítosza
Isteni büntetés vagy az abszurd filozófiájának metaforája?
Albert Camus e munkája négy fejezetre és egy függelékre oszlik. Az abszurd filozófiájának idealistájaként Camus úgy látja, Sziszifusz szenvedélyesen küzd a világ irracionális csendje ellen. Így, A szöveg egy érdekes feltevést vet fel: ha az életnek nincs értelme, Miért nem tölti azzal, amit igazán szeret? Ily módon Camus abszurdizmusa nem negatív irányba fókuszál.
Valójában, Filozófiája megalapozza, hogy az abszurdumot megerősítse az olyan értékek védelmében, mint a szabadság, a polgárok közötti szolidaritás és támogatás. A mű felépítése elvileg kissé kaotikus. Camus azonban apránként feltárja elveit, majd megmutatja Sziszifusz mítoszát, és azon keresztül komponálja metaforáit.
A modern ember összehasonlítása a görög királlyal
Sziszifusz mítosza az abszurd hős ikonográfiáját írja le. Vagyis: az ember, aki enged a szenvedélyeinek, és nem törődik a létezés mély értelmével. Végül is ennek nincs látszólagos jelentése, szóval Az embernek nem szabad aggódnia valami miatt, ami vagy nem létezik, vagy nem fogja befolyásolni a mindennapi életét.
Ebben az értelemben az abszurd hős arra törekszik, hogy ne fejezzen be semmit, éppen az élet és minden benne rejlő szenvedély miatt, beleértve a negatív élményeket is. Ha paradoxnak tűnik, az azért van, mert az. A benne rejlő abszurditás Sziszifusz mítosza megmutatja, hogyan ura a sorsának, még az istenek isteni büntetését is élve.
Az öngyilkosság analógiája
A korábban javasolt kiegészítő értelmezése ezt mondja Sziszifusz mítosza Az élet értékéről és az ember szakadatlan és haszontalan erőfeszítéséről szól. Egy ilyen jelentéktelen létezés eredményeként, ahol az egyetlen érték az, amit létrehozunk, a szerző felteszi a kérdést: „Van-e alternatívája az öngyilkosságnak?”, megemlítve, hogy: „Egyetlen igazán komoly filozófiai probléma van: az öngyilkosság. ”.
Az abszurd emberről
Nagy vonalakban ez a Camus által javasolt archetípus, akit „abszurd embernek” nevezett. kifejezi annak az embernek az összeegyeztethetetlenségét, aki a világ megértése nélkül is állandóan szembesül ezzel az értetlenséggel. Erre tekintettel a szerző kijelenti: „A lázadó nem tagadja meg az őt körülvevő történelmet, és abban próbál érvényesülni. De előtte találja magát, mint a művész a valóság előtt, anélkül, hogy elkerülné, elutasítja. Ez még egy pillanatra sem teszi abszolúttá.”
Hogy elmagyarázzam a koncepcióját, camus azt állítjaAz abszurd elfogadása az egyetlen alternatíva a vallások által követelt indokolatlan hitugráshoz és maga az egzisztencializmus. Önmagában a szerző filozófiája nem támogatja a kvietizmust vagy passzivitást, ellenkezőleg. Camus szerint Sziszifusz megtapasztalja a szabadságot, amikor befejezi a szikla elhelyezését, ez a rövid idő megmenti őt az öngyilkos sorstól.
A szerzőről
Albert Camus 7. november 1913-én született Mondoviban, ma Dréanban, Franciaországban, Algériában. A szerző a háború áldozatainak gyermekei által kapott ösztöndíjnak köszönhetően kezdte meg és fejezte be általános és középiskolai tanulmányait. Azidő alatt, Tanárai voltak a fő ösztönzői filozófiai olvasatának, különösen Nietzsche-nek.. Később filozófia és irodalom szakon szerzett diplomát.
Doktori disszertációja a klasszikus görög gondolkodás és a kereszténység kapcsolatával foglalkozik Plotinus és Szent Ágoston írásai alapján. Camus nagyon fiatalon kezdett írni. A későbbiekben, újságíróként dolgozott algeri republikánus, ahol különféle cikkeket publikált, amelyek a kabiliai régió muszlimjainak helyzetét elemzik. A szerző kiállt a társadalmi igazságosság és a munkásosztályok mellett.
Albert Camus további könyvei
Novelas
- L'Étranger – Az idegen (1942);
- A pestis — a pestis (1947);
- La chute – Az ősz (1956);
- La mort heureuse – Halál boldog (1971);
- Le premier homme – Az első ember (1995).
Színház
- Caligula – Caligula (1944);
- Le malentendu – A félreértés (1944);
- L'Impromptu des philosophes – A filozófusok rögtönzöttje (1947);
- L'état de siège – Az ostromállapot (1948);
- Les justes – Az igazságos (1950).
Esszé és ismeretterjesztő
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme – keresztény metafizika és neoplatonizmus (1935);
- Révolte dans les Asturies – Lázadás Asztúriában (1936);
- L'envers et l'endroit – A fordított és a jobb oldal (1937);
- Noces — Esküvők (1938);
- Les Quatre Commandements du journale libre – A szabad újságíró négy parancsolata (1939);
- Le mythe de Sisyphe – Sziszifusz mítosza (1942);
- Lettres à un ami allemand – Levelek egy német barátnak (1943-1944);
- Sem áldozatok, sem bourreaux-ok – sem áldozatok, sem hóhérok (1946);
- Pourquoi l'Espagne? - Miért Spanyolország? (1948);
- Le témoin de la liberté – A szabadság tanúja (1948);
- L'Hommerévolté – A lázadó ember (1951);
- Az élő sivatag (1953);
- Actuelles I, Chroniques — Actuales I, Chronicles (1944-1948);
- Actuelles II, Chroniques — Actuales II, Chronicles (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes – Actuales III, Chronicles of Algéria (1939-1958).