Fjodor Dosztojevszkij a XNUMX. század egyik legjelentősebb írója.. Munkásságának dimenziója miatt univerzális írónak számít, hiszen annak ellenére, hogy orosz szerzők szerzője, munkája eljutott a nyugati kultúrába, gondolkodásba és irodalomba is. Vele együtt ott vannak a 1828. század nagy orosz szerzői is: Lev Tolsztoj (1910-1860), Anton Csehov (1904-1799) vagy Alekszandr Puskin (1837-XNUMX). Mindannyian, bár más műfajokat is kidolgoztak, nagyszerű mesemondók voltak.
Dosztojevszkijjal együtt sikerült megnyitniuk az olvasók fantáziáját olyan szereplőkkel, amelyek szinte húsból-vérből készültek. Dosztojevszkij realizmusba foglalt nagyszerű regényeivel átalakította a tizenkilencedik századi irodalmat, egy mozgalom, amely az évszázad második felének nagy részét felölelte az európai országokban. Gondolatai és munkássága szorosan kapcsolódott azokhoz az időkhöz, amelyeket a fokozatosan véget érő nagy orosz birodalom idején élt.
A cári Oroszország: összefüggés
A Romanov-dinasztia a XIX. akik trónra léptek a XVII. Dosztojevszkij életében két nagy cár uralta a birodalmat: I. Miklós (ur.: 1825-1855) és II. Sándor (ur.: 1855-1881).
I. Miklósnak harcolnia kellett azokkal, akik túlságosan liberálisnak vádolták és érvényesülni úgy, hogy szigorúbb (különösen oktatási jellegű, egyetemi és sajtó üldöztetésekkel) intézkedésekkel veszi át a lakosság szigorú ellenőrzését.
A te fiad, Sándor II, szembesült a krími háború végével, amely háború apja uralkodása idején kezdődött és Oroszország vereségével végződött különböző európai országok ellen. Bár mandátuma alatt különböző reformokat hirdetett, ez a meggyilkolásával végződött., amelyet több próbálkozás után baloldali mozgalmak hajtottak végre.
Ezért, mint sok más európai országban, Oroszországban a XNUMX. századi éghajlat ideális volt a konfrontációhoz. Az orosz monarchia markáns abszolutizmusa ellenére II. Sándor különféle reformokat támogatott, és megpróbált egy másik, liberálisabb kormányzási típust is előmozdítani, de ez nem lett volna elég. Az 1917-es forradalom ebből a századból ered.
A társadalom is nagyon belefáradt abba a modellbe, amelyben hagyományosan megmaradt. században az orosz lakosság többsége paraszt volt, és II. Sándor uralkodásával megszűnt a jobbágyság., mellyel a vidékiek kezdhetnének egy kicsit több méltóságot és nem egyszerű tárgyként kezelnék őket a földtulajdonosok. A birtoktársadalom azonban már elavult volt, és ez az éghajlat volt a cárizmus végének preambuluma.
Fjodor Dosztojevszkij: életrajz
Fjodor Dosztojevszkij Moszkvában született 1821-ben.. Apja, orvos és földtulajdonos, gyermekkorában despota és tekintélyelvű volt vele és anyjával. Amikor hamarosan meghalt, Fjodort elhagyták egy viharos természetű apja előtt, aki hamarosan a szentpétervári Katonai Mérnöki Iskolába küldte, ahol tisztként végzett.
A műszaki tudás és a hadsereg nem vette el a kedvét attól, hogy elinduljon irodalmi útján, Balzac fordítása után folytatta az írást. Mindazonáltal, első regényének sikere után, 1846-ban (Szegény emberek) nagyon vegyes kritikákat kapott következő munkáiban így a következő néhány évre felhagyott az írással. Ehhez jön még a szerencsejátékkal és az alkohollal kapcsolatos problémái, amelyek élete végéig folyamatos adósságokat generálnának.
Annak idején Dosztojevszkij beavatkozott a halálos ítéletet jelentő liberális és intellektuális irányzatú csoportokba (emlékezzünk arra, hogy I. Miklós uralkodása alatt milyen üldöztetésnek voltak kitéve ezek a csoportok). De a halálos ítéletet kényszermunkára változtatták Szibéria hideg vidékein. Miután azonban amnesztiában részesült, kénytelen volt közlegényként szolgálni. Szibériában töltött ideje alatt ismerkedett meg első feleségével, akit 1857-ben vett feleségül, bár évekkel később meghalt.
Büntetésének befejezése után visszatért az irodalomhoz A halottak házának emlékei (1862). Innentől nem tennék mást, csak írnék és játszanék. Íróként élte le legszebb éveit, de szerencsejáték-függősége nyomorúságos élethez vezette, hogy eljátszhassa művének jogait.
Szerencsejáték-függőségével kapcsolatban egyik legjobb művét írta, A játékos (1866). És egy európai utazás után visszatért Oroszországba és Szentpéterváron megírta legismertebb művét, Bűn és bűntetés (1866).
Dosztojevszkij 1867-ben újra megnősült a gépírónővel, aki segített neki átírni a szövegeit. Időben kellett érkeznie a tervezett szállításokhoz, hogy ne veszítse el a munkája során szerzett szellemi tulajdonát. Négy gyermeke született vele és 1881-ben halt meg Szentpéterváron tüdővérzésben összefüggésbe hozható az egész életében elszenvedett epilepsziával.
Fjodor Dosztojevszkij: munka
Voltaire, Kant, Hegel, Bakunin, Puskin, Nyikolaj Gogol, Shakespeare és Cervantes, Victor Hugo és Dickens gondolatai és munkái ihlették, hogy csak néhányat említsünk. A filozófia állandó volt az életében, bár Dosztojevszkij nem tekintette magát filozófusnak. De talán az e terület iránti érdeklődés segítene abban, hogy rendkívül mély karaktereket fejlesszen ki, amelyek képesek életre kelni regényeiben. Annyira, hogy szereplőinek pszichológiája kapcsolatba került a később Sigmund Freud által kifejtett pszichológia elméletével. Ne felejtsük el, hogy Dosztojevszkij egy kegyetlen és zsarnoki apa súlyát viselte.
Pontosabban, bár Dosztojevszkij mindig is hajlamos volt a társadalmi egyenlőségre, talán az a tény, hogy apját egy paraszti csőcselék megölte, befolyásolta ortodox keresztény ideológiáját, mivel ellenállt a korabeli szocializmusnak. Hasonlóképpen, az orosz szerző személyesen és munkájában az orosz ortodoxia és a Nyugat-Európában közelgő új változások között vitatkozott.. Ez a kettősség megtalálható gondolkodásában és munkájában.
Dosztojevszkij és az orosz regény
Dosztojevszkij írt egy novellát, bár a regényei emelték fel. Ezek közül sokat a fascicles publikált különböző kiadványokban, amelyek szerkesztéséért ő maga volt felelős.
A XNUMX. század előretörésével jött a realizmus. Ez volt az orosz irodalom aranykora, különösen nagyszerű időszak a regény és a nagyszerű elbeszélések számára. Rendkívül hosszú történetek, tele leírásokkal és összetett személyiségű szereplőkkel. Dosztojevszkij mestere volt az ilyen jellegű történetek megírásának. Tudta, hogyan kell a történelmi kontextust átszőni szereplőivel és az őket sújtó konfliktusokkal.
Valósághű festményeket épített óriási gazdagsággal, amelyek szakítottak a romantikával. A realizmuson belüli szövegei az eszmeregényben vannak körülírva. Olyan regények ezek, amelyek egy történetet mesélnek el, és egyben mélyen elmélkednek a nagy emberi témákról, komolyan megrajzolt karakterekkel.
Fő munkák
- Szegény emberek (1846). Első regénye, levélíró mű.
- A halottak házának emlékei (1862). Regény, amelyben a szibériai fogolykori visszaemlékezések találhatók.
- Az altalaj emlékei (1864). Főleg egy mindenkitől független szereplő belső monológja. Fogantatása Dosztojevszkij számára nagy gyengeség idején történt, első felesége és testvére halála után.
- Bűn és bűntetés (1866). Ez a legismertebb és legnagyobb hatású műve. A főszereplő, Raskólnikov egy nyomorúságban élő diák, aki úgy dönt, hogy megöl egy öreg kölcsöncápát. A mű központi témái a bűntudat, az őszinteség és az erkölcsi igazság keresése, végül pedig a megbocsátás és az együttérzés körül forognak.
- A játékos (1866). A szerzőnek a szerencsejáték-függőségével kapcsolatos személyes tapasztalataihoz kötődő regény.
- Az idióta (1868). Ez a története a idióta amelynek morális dilemmái hasonlóak a főszereplő előtt állókhoz Bűn és bűntetés.
- A démonizált (1872). Politikai reflexiókat gyűjtő regény.
- Író naplója (1873-1881) Ez egy ismeretterjesztő kiadvány volt, amelyben Dosztojevszkij a gondolkodást, a spirituális önvizsgálatot és a politikai kritikát fejlesztette, mindezt korának keretein belül.
- A Karamazov testvérek (1880). Az a munka, amelyre a legbüszkébbnek és talán a legmegfontoltabbnak érezte magát. Egy ötletregény, amely a szülők és a gyerekek közötti konfliktussal foglalkozik, ami mindig is megszállottja volt. A XNUMX. századi orosz társadalom tökéletes portréja is.
Meghívjuk Önt, hogy fedezze fel vagy fedezze fel újra az univerzális irodalom e zsenialitását azzal, hogy egy tőle származó idézettel búcsúzik: „Az emberi lét titka nem csak az, hogy éljünk, hanem az is, hogy tudjuk, minek élünk.”.