Sveti Mihael Dobri, mučenik.
13. svibnja 1931. čini se da je prvi put objavljen Sveti Manuel Bueno, mučenik, u br. 461 časopisa Današnji roman. To je nivola koja sažima velik dio karakterističnih obilježja golemog djela filozofa i pisca Miguela de Unamuna. Tekst odražava mnoge zabrinutosti koje su stalno mučile starijeg intelektualca.
Ta se egzistencijalna razmišljanja izražavaju kroz njegov glavni lik, svećenik. Kao i namjera baskijskog pisca da poljulja savjest svojih čitatelja kako bi ih potaknuo na istinsku duhovnu potragu. Napokon, sukob vjere i razuma postao je trajna unutarnja borba u Unamunu.
O autoru
Miguel de Unamuno (Bilbao, 29. rujna 1864. - Salamanca, 31. prosinca 1936.) jedna je od najvećih referenci generacije '98. Njegov rad pokazuje uzvišeno majstorstvo različitih žanrovskih stilova poput eseja, romana, poezije i izvedbenih umjetnosti. Na sveučilištu u Salamanci bio je profesor grčkog, čak je bio i rektor, ali je smijenjen iz političkih razloga.
Otišao je u egzil u Francusku za vrijeme diktature Prima de Rivere. Po povratku u Španjolsku ponovno je obnašao dužnost rektora. Nakon lansiranja 1931, Sveti Manuel Bueno, mučenik objavljen je pod etiketom Espasa Calpe, zajedno s još dvije priče 1993. Ove dvije komplementarne priče podjednako dominiraju egzistencijalističkim temama koje su najviše zanimale Unamuno.
Unamunova osobnost, stil i misao
Njegov tvrd temperament donekle je u kontrastu s prilično uznemirujućom percepcijom života, uokviren trajnim filozofskim promišljanjem. Na isti način, konačno stanje ljudskog bića bila je česta ideja u njegovim tekstovima, obilježenim živahnim i preciznim stilom, bez ikakvih ukrasa. Sve izraženo u rustikalnoj, izražajnoj prozi, nabijenoj antitezama, korištenoj za otkrivanje njegova unutarnjeg svemira.
Miguel de Unamuno.
Štoviše, njegov stav o Španjolskoj i Europi znak je njegovog konačnog ekstremizma. U svojim prvim desetljećima života Unamuno je smatrao potrebnim "europeizirati Španjolsku", zbog zaostalosti iberijske nacije u odnosu na kontinent. No, pred kraj svog života smatrao je prijeko potrebnim "španiziranje Europe". Ovime na taj način napušta neko vrijeme priznanje za europski napredak.
Argument od Sveti Manuel Bueno, mučenik
Ángela Carballino urednica je priče o Don Manuelu Buenu, plebanu malog grada u kojem živi, Valverde de Lucerna. Slijed događaja uzrokuje da se župnik smatra "živim svecem, načinjenim od mesa i krvi" i točnim arhetipom sluge Božjega. Bezuvjetnom ljubavlju i predanošću tješi najugroženije, pomažući „svima da dobro umru“.
Jednog dana Angelin brat, Lázaro, slobodoumnik s antiklerikalnom tendencijom, vraća se u grad. Iako se Lázarova početna antipatija prema don Manuelu brzo pretvori u divljenje nakon što osjeti njegovo samoodricanje. Ali svećenik ima skrivenu stranu: on zasigurno ne vjeruje u Njega. Čezne za vječnošću, ali mu nedostatak vjere onemogućava razumijevanje uskrsnuća tijela.
Opravdanje
Don Manuel svoju tajnu priznaje upravo Lazaru a ovaj Angeli. Svoje hinjeno ponašanje objašnjava u namjeri da sačuva "mir među vjernicima". Radije održava utješnu dogmu o postojanju zagrobnog života među župljanima kako ih ne bi ometao. Tada Lázaro odlučuje dati ostavku na svoje progresivne ideje, pretvara se da se obratio i surađuje s očevom misijom.
Nakon nekoliko godina, Don Manuel umire - i dalje bez povratka vjere - s dovoljnim zaslugama da bude proglašen blaženim. Samo su Angela i Lázaro jedini koji znaju njezinu tajnu. Napokon, kad Lázaro umre, Angela se na kraju zapita o iskupljenju svojih najmilijih.
Filozofske teorije
Općenito govoreći, Književno stvaralaštvo Miguela de Unamuna očito je egzistencijalističkoga karaktera. Istražuje subjektivnost ljudske slobode iz individualističke vizije, gdje je svatko odgovoran za svoje odluke. Stoga čovjek iz Unamunija ne predlaže sve prethodnom entitetu sposobnom da mu postavi ili predodredi put.
Paralele između Unamuna i njegovih protagonista
Lik Don Manuela želi vjerovati u vječnost i iskupiti se u svojoj vjeri, jer se boji svog smrtnog stanja. Na isti način, Unamuno je bio sukladan svojoj misli o transcendenciji kroz svoje postupke, iskustva i predanost drugima. Ali sumnja proizašla iz razuma uvijek se čini kao velika neizbježna ploča na njegovom duhovnom putu.
Na kraju da je vjersku nevolju sam Unamuno u sumrak svojih dana svladao racionalnim agnosticizmom umjesto apsolutnim. U ovom trenutku spas bi bio dostupan onima koji žude doseći Boga. Iz tog su razloga - unatoč dogmatskim sumnjama - biblijske aluzije (bile izravne, tekstualne ili neizravne) vrlo relevantne u djelu.
Pitanje identiteta?
Imena koja je Unamuno izabrao u Don Manuel Bueno, mučenik označavaju uloge svakog lika u tekstu. Angela - Angel je glasnik. Don Manuel - Emmanuel, spasitelj. Lazara, aludira se na sličan način na biblijsku figuru (koji napušta svoj pragmatizam da bi se posvetio redovničkom životu). Čak su i krajolici grada, jezera i brda personificirani, oni imaju dušu.
Citat Miguela de Unamuna.
Don Manuel živi uronjen u stalnu identitetsku dilemu, unutarnje ja protiv javnog identiteta konstruiranog za druge. Međutim, zahvaljujući svećeniku, župljani smatraju da ne postoji niti jedan razlog da se pokoleba u vjeri. Vjernici ne sumnjaju da su na dobrom putu. Sigurni su da su spašeni.
Sveti Manuel Bueno, mučenik: remek-djelo u svakom smislu izraza
Mogućnost posvećenja postaje sredstvo prema besmrtnosti Don Manuela. Uzastopno, postupci glavnog lika dobivaju vječnu važnost jer su zapisani u bezuvjetnoj ljubavi. Mala i nesebična žrtva u usporedbi s doista vrijednom posljedicom: spokojem stanovnika sela.
Stoga, Unamunov je genij očit kad prikazuje na tako fluidan način velike proturječnosti ljudskog bića. S pristupom u korist duhovnosti kao jednoj od temeljnih osi civilizacije i napretka. To je sumnja kao presudan element duhovnog rasta i duhovnosti kao nezamjenjivog dijela suvremenog čovječanstva.