Mit o Sizifu
Mit o Sizifu -ili Mit o Sizifu, prema izvornom naslovu na francuskom, filozofski je esej koji je napisao novinar, romanopisac i dobitnik Nobelove nagrade za književnost (1957.) Albert Camus. Djelo je prvi put objavljeno u listopadu 1942. u nakladničkoj kući Éditions Gallimard. Kao U inozemstvu y kuga, jedan je od piščevih velikih tekstova o kojemu se bezbroj puta raspravljalo.
tako U inozemstvu kao Mit o Sizifu Pojavili su se istog dana, otkrivajući javnosti Camusov književni talent, sposobnost teorijske refleksije i etičku osjetljivost. Pisatelj je pisao drame, eseje, pripovijetke i kritike. Kroz te medije često je istraživao bogatstvo i dvosmislenost ljudskog stanja.
Podrijetlo mita o Sizifu
Naziv Camusova eseja ima svoje podrijetlo u – oprostite na suvišnosti – mitu o Sizifu, grčki kralj koji je bio poznat po laganju, obmanjivanju i manipuliranju ljudima svog kraljevstva. Jednog dana prevario je Thanatosa, smrt, a kada je završio u podzemlju, prevario je boga Hada da ga oživi i vrati mu mladost i ljepotu. Nakon što je ostario, Sizif je ponovno umro.
Međutim, Thanatos nije bio taj koji ga je otišao tražiti, već Hermes, bog laži. Božansko biće iskoristilo je starčevo divljenje da predloži dogovor. Odveo ga je na brdo i obećao mu to, ako je bio u stanju gurnuti kamen i napravi ovo ostat će i dalje na vrhu, učinilo bi ga olimpijcem. Čovjek je prihvatio. Zbog toga je proveo cijelu vječnost gurajući stijenu.
Sadržaj Mit o Sizifu
Božja kazna ili metafora za filozofiju apsurda?
Ovo djelo Alberta Camusa podijeljeno je u četiri poglavlja i dodatak. Kao idealist filozofije apsurda, Camus vidi Sizifa kako se strastveno bori protiv iracionalne šutnje svijeta. Tako, Tekst postavlja zanimljivu premisu: ako život nema smisla, Zašto ga ne potrošiti radeći ono što stvarno volite? Na taj način Camusov apsurdizam nije usmjeren na negativan način.
U stvari, Njegova filozofija podiže temelje za korištenje apsurda kao pojačanje koje brani vrijednosti kao što su sloboda, solidarnosti i podrške među građanima. Načelno je struktura djela pomalo kaotična. Međutim, Camus malo po malo razotkriva svoja načela, a potom prikazuje mit o Sizifu i kroz njega slaže svoje metafore.
Usporedba modernog čovjeka s grčkim kraljem
Mit o Sizifu opisuje ikonografiju apsurdnog junaka. To će reći: čovjek koji podleže svojim strastima i nije zabrinut za duboki smisao postojanja. Na kraju, ovo nema očitog značenja, tako da Čovjek ne treba brinuti o nečemu što ili ne postoji ili neće utjecati na njegov svakodnevni život.
U tom smislu, junak apsurda je posvećen tome da ništa ne dovrši, upravo zbog strasti koju osjeća prema životu i svemu što on podrazumijeva, uključujući i negativna iskustva. Ako se čini paradoksalnim, to je zato što jest. Apsurd impliciran u Mit o Sizifu pokazuje kako je gospodar svoje sudbine, čak i proživjeti božansku kaznu bogova.
Analogija samoubojstva
To kaže komplementarno tumačenje prethodno predloženog Mit o Sizifu Riječ je o vrijednosti života i neprestanom i beskorisnom trudu čovjeka. Kao rezultat takve beznačajne egzistencije, gdje jedino što ima vrijednost je ono što stvaramo, autor se pita: „Postoji li alternativa samoubojstvu?“, napominjući i da: „Postoji samo jedan zaista ozbiljan filozofski problem: samoubojstvo .” .
O apsurdnom čovjeku
Općenito govoreći, ovaj arhetip koji je predložio Camus, a koji je nazvao "apsurdnim čovjekom", izražava neskladnost čovjeka koji se i bez razumijevanja svijeta stalno suočava s tim nerazumijevanjem. S obzirom na to, autor navodi: “Buntovnik ne poriče povijest koja ga okružuje i pokušava se u njoj afirmirati. Ali on se nalazi pred njom kao umjetnik pred stvarnošću, odbacuje je ne izbjegavajući je. To ga ni na sekundu ne čini apsolutnim.”
Da objasnite svoj koncept, Camus navodi daPrihvaćanje apsurda jedina je alternativa neopravdanom skoku vjere koji zahtijevaju religije i sam egzistencijalizam. Sama po sebi, autorova filozofija ne promiče kvijetizam ili pasivnost, naprotiv. Prema Camusu, Sizif doživljava slobodu kada završi s postavljanjem stijene, taj ga kratki period spašava od njegove samoubilačke sudbine.
O autoru
Albert Camus rođen je 7. studenoga 1913. u mjestu Mondovi, danas Dréan, francuski Alžir. Autor je osnovnu i srednju školu započeo i završio zahvaljujući stipendiji koju su primala djeca žrtava rata. Tijekom tog vremena, Njegovi učitelji bili su glavni promicatelji njegova čitanja filozofije, posebice Nietzscheova.. Kasnije je diplomirao filozofiju i književnost.
Njegov doktorski rad bavi se odnosom između klasične grčke misli i kršćanstva na temelju spisa Plotina i svetog Augustina. Camus je počeo pisati vrlo mlad. Kasnije, radio kao novinar Alžirski republikanac, gdje je objavljivao razne članke koji su analizirali situaciju muslimana u regiji Kabylia. Autor se zalagao za socijalnu pravdu i radničke klase.
Ostale knjige Alberta Camusa
Novelas
- L'Étranger — Stranac (1942);
- Kuga — Kuga (1947);
- La chute — Pad (1956);
- La mort heureuse — Smrt sretan (1971);
- Le premier home — Prvi čovjek (1995).
Kazalište
- Caligula — Kaligula (1944);
- Le malentendu — Nesporazum (1944);
- L'Impromptu des philosophes — Impromptu filozofa (1947);
- L'état de siège — Opsadno stanje (1948);
- Les justes — Pravedni (1950).
Esej i publicistika
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme — Kršćanska metafizika i neoplatonizam (1935);
- Révolte dans les Asturies — Pobuna u Asturiji (1936);
- L'envers et l'endroit — Naličje i desno (1937);
- Noces — Vjenčanja (1938);
- Les Quatre Commandements du Journaliste libre — Četiri zapovijedi slobodnog novinara (1939);
- Le mythe de Sisyphe — Mit o Sizifu (1942);
- Lettres à un ami allemand — Pisma njemačkom prijatelju (1943-1944);
- Ni žrtve, ni bureaux — Ni žrtve ni dželati (1946);
- Pourquoi l'Espagne? — Zašto Španjolska? (1948);
- Le témoin de la liberté — Svjedok slobode (1948);
- L'Hommerévolté — Čovjek buntovnik (1951);
- Živa pustinja (1953);
- Actuelles I, Chroniques — Actuales I, Chroniques (1944-1948);
- Actuelles II, Chroniques — Actuales II, Chroniques (1948-1953);
- Actuelles III, Chroniques algériennes — Actuelles III, Chroniques of Algeria (1939-1958).