kontemplativni život (Bik, 2023) esej je korejskog filozofa Byung-Chula Hana koji govori o trenutnom tempu života koji je toliko ubrzan, u usporedbi s mirom drugog mogućeg načina postojanja. Govori o nužnosti i bogatstvu nečinjenja, o toj kontemplaciji koja je današnjem društvu uskraćena i koja se prije svega prezire.
Neravnoteža koju pretjerana produktivnost koja upravlja ljudskim životima predstavlja u ljudskom blagostanju, kao iu prirodi, bit će glavna tema ove knjige koja uči nas umijeću nečinjenja. Pitanje koje moramo ponovno naučiti u zapadnom svijetu koji se sve više udaljava od svoje najduhovnije strane.
Kontemplativni život: ili umijeće nečinjenja
Konfrontacije u današnjem društvu
Riječ slobodno vrijeme, ili izrazi poput biti besposlen, shvaćaju se kao svetogrđe u ovom društvu. Lijenost se brka s neaktivnošću. Iz tog razloga autor nastoji isplanirati trenutke besposlice koji daju odmor našim užurbanim životima. Da nečinjenje ne postane greška zbog koje se osjećamo krivima ili da nas drugi ljudi vide kao lijene ljude koji ne rade ništa korisno.
Možda je jedan od razloga za ovu knjigu upravo to što pojedinci u ovom društvu ne smiju raditi ništa što nije profitabilno, produktivno. Ljudi su u utrci produktivnosti gdje je izvedba, bilo koje vrste, ono što uživa najveći prestiž.
Posljednjih godina i dolaskom XNUMX. stoljeća ljudi su postali robovi sami sebi. Humanizam je potisnut u korist pragmatizma i tehnike. Autor apelira na više duhovnog i filozofskog ponašanja koji uključuju neke reference na klasične autore ili Heideggera, autora za kojeg je Byung-Chul Han stručnjak. Kao što je već učinio sa svojom knjigom Društvo umora. Stoga je i sam autor dobio neke kritike za svoj doprinos mišljenju, jer Rečeno je da njegove ideje ne donose ništa novo. Zaključci koji podržavaju teoriju Byung-Chul Hana o tome da se uvijek čini više.
Pohvala neaktivnosti
Ova pohvala neaktivnosti, kako kaže podnaslov knjige, nastoji učestati djelatnost koji nas tjeraju da u potpunosti i iskreno uživamo u svom slobodnom vremenu. Raditi ono što nas stvarno ispunjava izvan posla i obaveza mora postati zadatak koji se može shvatiti kao beskoristan. Budući da se u kapitalističkom društvu zapadnog svijeta učinak i profit uvijek nagrađuju, pretvarajući ono malo slobodnog vremena koje imamo u trenutke bijega koji nas ponovno udaljavaju od naše biti.
Byung-Chul Han također ima vremena za religiozne reference. Iako je kontemplacija vrlo bliska molitvi i duhovnosti koja je svojstvena čovjeku i od koje se sve više udaljava. Dolazi do gubitka pažnje koji čovjeka odvaja od meditacije i prirode.. To je i razlog zašto optužuje radnje koje imaju za cilj poslužiti kao sredstvo za postizanje egoističnih ciljeva za koje današnje društvo tvrdi da ih ima.
Isto tako, diktatura trenutne ili prevladavajuće nestrpljivosti tužno je naslijeđe koje se ostavlja novim generacijama koje odrastaju s frustracijama. U konačnici, radi se o pronalaženju ravnoteže i pravog sklada. Kontemplativni život kao umijeće nečinjenja shvaća se kao potreba ponovnog učenja predispozicije koja je, čini se, već zaboravljena.. Budući da je društvo uronjeno u utrku s vremenom u kojoj su izgubljeni smisao i cilj. Usput, cilj je daleko od toga da bude povećana produktivnost na koju je sam život sveden.
Zaključci
Kontemplativni život kratka je knjiga u kojoj autor nastoji dati izraz pukoj kontemplaciji, snižavanje razine aktivnosti koju društvo zahtijeva od svih svojih pojedinaca. Društvo nakon napredak koji Byung-Chul Han vidi kao uzmak od čovjekove biti. Kontemplacija, razmišljanje i tišina moraju imati prirodne pozitivne posljedice za čovjeka: potpunu egzistenciju u kojoj se povezujemo u prvom redu sa samim sobom. A onda i s drugima, na zdrav, miran i pozitivan način. Budući da se čini da je to zaboravljeno, kontemplativni život uključuje zadubljivanje u umijeće nečinjenja.
O autoru
Byung-Chul Han teoretičar je rođen u Seulu 1959. godine, iako se njegovo usavršavanje i profesionalna karijera odvijaju u Njemačkoj. Studirao je filozofiju (Sveučilište u Freiburgu) i njemačku književnost i teologiju (Sveučilište u Münchenu). Doktorirao je tezom o Martinu Heideggeru 1994. godine i bio je profesor filozofije i kulturologije. Knjige po kojima je najpoznatiji su Društvo umora (2010) y Agonija Erosa (2012).