सिसिफस का मिथक: अल्बर्ट कैमस

Sisyphus . का मिथक

Sisyphus . का मिथक -या सिसिफ का मिथक, फ्रेंच में अपने मूल शीर्षक से - पत्रकार, उपन्यासकार और साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता (1957) अल्बर्ट कैमस द्वारा लिखा गया एक दार्शनिक निबंध है। यह कार्य पहली बार अक्टूबर 1942 में पब्लिशिंग हाउस एडिशन गैलिमार्ड द्वारा प्रकाशित किया गया था। पसंद विदेश में y प्लेग, यह लेखक के महान ग्रंथों में से एक है, जिसकी अनगिनत अवसरों पर चर्चा हुई है।

ऐसा विदेश में जैसा Sisyphus . का मिथक वे एक ही तारीख को उपस्थित हुए, कैमस की साहित्यिक प्रतिभा, सैद्धांतिक चिंतन की क्षमता और नैतिक संवेदनशीलता को जनता के सामने प्रकट करना। लेखक नाटक, निबंध, आख्यान और समीक्षाएँ लिखते थे। इन माध्यमों से उन्होंने अक्सर मानवीय स्थिति की समृद्धि और अस्पष्टता का पता लगाया।

सिसिफस के मिथक की उत्पत्ति

कैमस के निबंध के नाम की उत्पत्ति - अतिरेक को क्षमा करें - सिसिफस के मिथक से हुई है, एक यूनानी राजा जो झूठ बोलने, धोखा देने और अपने राज्य के लोगों के साथ छल करने के लिए जाना जाता था. एक दिन, उसने थानाटोस को धोखा दिया, मौत दी, और, जब वह अंडरवर्ल्ड में समाप्त हो गया, तो उसने उसे पुनर्जीवित करने और उसकी जवानी और सुंदरता को बहाल करने के लिए भगवान हेडीज़ को धोखा दिया। बूढ़ा होने के बाद सिसिफ़स की फिर मृत्यु हो गई।

हालाँकि, यह थानाटोस नहीं था जो उसकी तलाश में गया था, लेकिन हेमीज़, झूठ का देवता। दैवीय प्राणी ने सौदे का प्रस्ताव देने के लिए बूढ़े व्यक्ति की प्रशंसा का लाभ उठाया। वह उसे एक पहाड़ी पर ले गया और उससे यह वादा किया, यदि वह एक पत्थर को धक्का देने में सक्षम था और इसे बनाएं अभी भी शीर्ष पर रहेगा, उसे ओलंपियन बनाएगा. उस आदमी ने स्वीकार कर लिया. परिणामस्वरूप, उसने सारी अनंत काल चट्टान को धकेलने में बिता दी।

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का सारांश Sisyphus . का मिथक

ईश्वरीय दंड या बेतुके दर्शन का रूपक?

अल्बर्ट कैमस का यह कार्य चार अध्यायों और एक परिशिष्ट में विभाजित है। बेतुके दर्शन के एक आदर्शवादी के रूप में, कैमस सिसिफस को दुनिया की तर्कहीन चुप्पी के खिलाफ पूरी लगन से लड़ते हुए देखता है। इसलिए, पाठ एक दिलचस्प आधार उठाता है: यदि जीवन का कोई अर्थ नहीं है, इसे वह काम करने में क्यों न खर्च करें जो आपको वास्तव में पसंद है? इस प्रकार, कैमस का बेतुकापन नकारात्मक तरीके से केंद्रित नहीं है।

वास्तव में, उनका दर्शन बेतुकेपन को एक सुदृढीकरण के रूप में उपयोग करने की नींव रखता है जो स्वतंत्रता जैसे मूल्यों की रक्षा करता है, नागरिकों के बीच एकजुटता और समर्थन। सिद्धांत रूप में, कार्य की संरचना थोड़ी अव्यवस्थित है। हालाँकि, धीरे-धीरे कैमस अपने सिद्धांतों को उजागर करता है, और फिर सिसिफ़स के मिथक को दिखाता है और इसके माध्यम से अपने रूपकों की रचना करता है।

आधुनिक मनुष्य की तुलना यूनानी राजा से

Sisyphus . का मिथक बेतुके नायक की प्रतीकात्मकता का वर्णन करता है। कहने का तात्पर्य यह है: वह व्यक्ति जो अपने जुनून के आगे झुक जाता है और अस्तित्व के गहरे अर्थ के बारे में चिंतित नहीं होता है। अंत में, इसका कोई स्पष्ट अर्थ नहीं है, इसलिए मनुष्य को उस चीज़ के बारे में चिंता नहीं करनी चाहिए जो या तो अस्तित्व में नहीं है या उसके दैनिक जीवन को प्रभावित नहीं करने वाली है।

इस अर्थ में, बेतुका नायक कुछ भी खत्म न करने के लिए समर्पित है, ठीक इसी वजह से कि वह जीवन और इससे जुड़ी हर चीज के प्रति जुनून महसूस करता है, जिसमें नकारात्मक अनुभव भी शामिल हैं। यदि यह विरोधाभासी लगता है तो ऐसा इसलिए है क्योंकि यह है। इसमें निहित बेतुकापन Sisyphus . का मिथक दिखाता है कि वह किस प्रकार अपने भाग्य का स्वामी है, यहां तक ​​कि देवताओं की दिव्य सजा भी जी रहे हैं।

आत्महत्या का एक सादृश्य

पहले प्रस्तावित की एक पूरक व्याख्या ऐसा कहती है Sisyphus . का मिथक यह जीवन के मूल्य और मनुष्य के निरंतर और बेकार प्रयास के बारे में है। ऐसे महत्वहीन अस्तित्व के परिणामस्वरूप, जहां एकमात्र चीज जिसका मूल्य वह है जो हम बनाते हैं, लेखक पूछता है: "क्या आत्महत्या का कोई विकल्प है?", यह भी उल्लेख करते हुए कि: "वास्तव में केवल एक ही गंभीर दार्शनिक समस्या है: आत्महत्या .

बेतुके आदमी के बारे में

मोटे तौर पर कहें तो, कैमस द्वारा प्रस्तावित यह आदर्श, जिसे उन्होंने "बेतुका आदमी" कहा था। उस आदमी की असंगति को व्यक्त करता है, जो दुनिया को समझे बिना भी लगातार इस नासमझी का सामना करता है. इसे देखते हुए, लेखक कहता है: “विद्रोही उस इतिहास को नकारता नहीं है जो उसे घेरता है और उसमें खुद को स्थापित करने की कोशिश करता है। लेकिन वह खुद को वास्तविकता के सामने एक कलाकार की तरह पाता है, वह उससे परहेज किए बिना उसे अस्वीकार कर देता है। यह एक सेकंड के लिए भी इसे पूर्ण नहीं बनाता है।”

अपनी अवधारणा को समझाने के लिए, कामू ऐसा आरोप हैधर्मों द्वारा मांग की जाने वाली आस्था की अनुचित छलांग का एकमात्र विकल्प बेतुकेपन को स्वीकार करना है और स्वयं अस्तित्ववाद। इसके विपरीत, लेखक का दर्शन शांतिवाद या निष्क्रियता को बढ़ावा नहीं देता है। कैमस के अनुसार, जब सिसिफस चट्टान की स्थिति समाप्त कर लेता है तो उसे स्वतंत्रता का अनुभव होता है, समय की वह संक्षिप्त अवधि उसे उसके आत्मघाती भाग्य से बचाती है।

के बारे में लेखक

अल्बर्ट कैमस का जन्म 7 नवंबर, 1913 को मोंडोवी, अब ड्रेन, फ्रेंच अल्जीरिया में हुआ था। लेखक ने युद्ध पीड़ितों के बच्चों को मिलने वाली छात्रवृत्ति की बदौलत अपनी प्राथमिक और हाई स्कूल की पढ़ाई शुरू की और पूरी की। उस समय के दौरान, उनके शिक्षक, विशेषकर नीत्शे के दर्शनशास्त्र को पढ़ने के मुख्य प्रवर्तक थे।. बाद में, उन्होंने दर्शनशास्त्र और साहित्य में स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

उनकी डॉक्टरेट थीसिस प्लोटिनस और सेंट ऑगस्टीन के लेखन के आधार पर शास्त्रीय ग्रीक विचार और ईसाई धर्म के बीच संबंधों से संबंधित है। कैमस ने बहुत ही कम उम्र में लिखना शुरू कर दिया था। बाद में, एक पत्रकार के रूप में काम किया अल्जीरिया रिपब्लिकन, जहां उन्होंने काबिलिया क्षेत्र में मुसलमानों की स्थिति का विश्लेषण करने वाले विभिन्न लेख प्रकाशित किए. लेखक ने सामाजिक न्याय और श्रमिक वर्गों की वकालत की।

अल्बर्ट कैमस की अन्य पुस्तकें

नोवेलस

• एल'एट्रेंजर - द स्ट्रेंजर ; (1942)
• प्लेग - प्लेग ; (1947)
• ला शूट - पतन ; (1956)
• ला मोर्ट ह्युर्यूज़ - मृत्यु खुश (1971);
• ले प्रीमियर होम - पहला आदमी (1995).

थिएटर

• कैलीगुला - कैलीगुला ; (1944)
• ले मैलेंटेन्दु - ग़लतफ़हमी ; (1944)
• L'Impromptu des philosophes - दार्शनिकों का तात्कालिक ; (1947)
• L'état de siège - घेराबंदी की स्थिति ; (1948)
• लेस जस्टिस - द जस्ट (1950).

निबंध और गैर-काल्पनिक

• मेटाफिजिक चेरेतिने एट नियोप्लाटोनिज्म - ईसाई तत्वमीमांसा और नियोप्लाटोनिज्म ; (1935)
• रेवोल्टे डान्स लेस एस्टुरीज़ - ऑस्टुरियस में विद्रोह ; (1936)
• L'envers et l'endroit - उलटा और दायां ; (1937)
• नाक - शादियाँ ; (1938)
• लेस क्वात्रे कमांडमेंट्स डू जर्नलिस्ट लिबरे - एक स्वतंत्र पत्रकार की चार आज्ञाएँ ; (1939)
• ले मिथे डे सिसिफे - सिसिफस का मिथक ; (1942)
• लेट्रेस ए अन अमी अल्लेमैंड - एक जर्मन मित्र को पत्र (1943-1944);
• न तो पीड़ित, न ही बॉर्रेक्स - न तो पीड़ित और न ही जल्लाद ; (1946)
• पौरक्वॉइ ल'एस्पेग्ने? -स्पेन क्यों? ; (1948)
• ले टेमोइन डे ला लिबर्टे -स्वतंत्रता का गवाह ; (1948)
• एल'होमेरेवोल्टे - विद्रोही आदमी ; (1951)
• जीवित रेगिस्तान ; (1953)
• एक्चुअल्स I, क्रॉनिकल्स - एक्चुअल्स I, क्रॉनिकल्स (1944-1948);
• एक्चुअल्स II, क्रॉनिकल्स - एक्चुएल्स II, क्रॉनिकल्स (1948-1953);
• एक्चुएल्स III, क्रॉनिकल्स अल्जीरिएन्स - एक्चुएल्स III, क्रॉनिकल्स ऑफ अल्जीरिया (1939 1958).